مـكـتـبــــــة الـنـبـــراس الـعـلـمـيــــــــه (( كتب + دراسات + مقالات ))

[**( بــــدر )**]

رأيهم فينا

- الكتاب: رأيهم فينا.. تصورات دولية عن الولايات المتحدة منذ 11/9

- تحرير: ديفد فاربر
- الصفحات: 188
- الناشر: دار نشر جامعة برنستن، برنستن/ أوكسفورد
- الطبعة: الأولى/2007

يجمع هذا الكتاب آراء مجموعة من العلماء من دول مختلفة طلب منهم إبداء آرائهم في الولايات المتحدة الأميركية منذ هجمات سبتمبر/ أيلول. والعلماء أتوا من العراق وإندونيسيا وتركيا والصين وروسيا والمكسيك وأوروبا الغربية.

يعرف محرر الكتاب المساهمين بأنهم أكاديميون معروفون محترمون وجب الانتباه إلى آرائهم التي لا تمثل إطلاقا ركوب موجة العداء للولايات المتحدة التي تجتاح العالم.

والإسهامات كتبت لشرح السياقات التاريخية والمعاصرة لإدراك الولايات المتحدة ودورها في العالم.

والمحرر سجل أنه ثمة عالمين اثنين، على الأقل، كان عليهما الحذر عند الكتابة عن الولايات المتحدة في هذا الكتاب: أحدهما من العراق!

يبدأ محرر الكتاب بالتعريف ببرنامج فلبرايت الذي أطلقته حكومة الولايات المتحدة الأميركية فور انتهاء الحرب العالمية الثانية، والمرتكز على منطلق بسيط وتفاؤلي: إذا عرفنا العالم فسيحبنا، وبالتالي سوف يحب ما نمثله من معايير.

أما هدفه فهو إظهار التزام الولايات المتحدة بالتبادل العالمي والتداخل والتواصل مع مختلف المجتمعات والثقافات. لكن المحرر لا يغيب عنه التذكير بأنه عندما أرسل الرئيس الأميركي دوايت آيزنهاور مساعده رتشارد نكسون إلى دول أميركا اللاتينية لتحسين صورة بلاده هناك هاجمه المتظاهرون في كل من فنزويلا وبيرو وضربوه.

نقاط مهمة

- يقول المحرر إن معاداة الولايات الأميركية هي بنفس مقدار الحاجة إليها، وبنفس قدمها.
- سبب كراهية الولايات المتحدة الأميركية ليست دوما أفعالها وإنما بسبب ما تمثله من قيم أحيانا.
- الأميركيون قد يفاجؤون باستنتاجات البعض، لكن من غير الصحيح التقليل من أهميتها.
- يعترف المحرر بأنه عندما قرأ بعض الإسهامات في هذا الكتاب تذكر كلمات أغنية شعبية تقول كلماتها: هذه ليست بلادي الجميلة، هذا ليس وطني الجميل.
- وبالتالي، فإن الكتاب لا يقدم صورة عن الولايات المتحدة الأميركية القائمة في ذهن الشعب الأميركي.

الكتاب يقر بضرورة تقويم صحة الصورة التي ترد في المقالات، لكنه يرى أنه من المفيد أكثر معرفة كيف نشأت تلك التصورات وسبب ذلك.

وهدف الكتاب: تحسين التواصل بين شعوب الكتّاب والولايات المتحدة، لكن هذا ورد في مقالتين فقط (تركيا والمكسيك) حيث لام كل منهما الجانبين على صورة الولايات المتحدة، وشددا على ضرورة أن تستحوذ الأطراف جميعها على معارف أكثر دقة.

لكن ثمة من لا يحب الولايات المتحدة أصلا، مثل الرو لأنهم خسروا الحرب الباردة ولأن الولايات المتحدة لم تساعدهم في انتقال سلس للرأسمالية.

العراق

يتحدث الكاتبان (إبراهيم المراشي، عبد الهادي الخليلي) عن الحياة اليومية في العراق. ويستعرضان إخفاق قوات الاحتلال الأميركي في ضمان الأمن بعد احتلالها البلاد، لكن ذلك ليس السبب الوحيد الذي يمنع الشعب العراقي من محبتها.

بعد استعراض تاريخي للعلاقة بين العراق والولايات المتحدة والمراحل المختلفة التي مرت بها يرى الكتاب أن الأسباب الرئيسة هي:

- انحياز أميركا لإسرائيل.

- موقف الولايات المتحدة الأميركية من انتفاضات "الشيعة" في الجنوب و"الكرد" في الشمال بعيد حرب الخليج حيث وصل الشعب العراقي إلى قناعة بأن الولايات المتحدة ليست جادة في ادعائها الرغبة في الإطاحة بالرئيس العراقي صدام حسين، وانعدام أي نية لديها لإقامة نظام ديمقراطي في العراق.

- حصار العراق والعذابات التي لحقت به إثر ذلك أسهمت في معاداة الشعب العراقي للولايات المتحدة حيث نظر إليه من منظور أن هدفه هو تقوية نظام صدام حسين عبر تسليمه نظام التحكم في المؤن، ما قاد إلى قناعة قطاعات واسعة من الشعب العراقي بأن صدام حسين كان عميلا أميركيا، وهذا بدوره قاد إلى ازدياد معاداة الشعب العراقي للولايات المتحدة.

- بعد الاحتلال، معاداة الشعب العراقي للولايات المتحدة لم تتغير، ومن أسبابها ترك القوات الأميركية اللصوص والعصابات المسلحة ينهبون البلد كله ما عدا المنشآت النفطية.

- مذابح الفلوجة عمقت من كراهية العراقيين للولايات المتحدة.
- حل الجيش العراقي عمق أيضا من الكراهية لأنه كان الرمز الأخير للسيادة الوطنية العراقية.

آراء كرد العراق على نحو عام مؤيدة للولايات المتحدة، لكنها متخوفة من مسائل مختلفة قد تؤدي إلى اختلاف المشاعر، ومن ذلك مسألة وضع مدينة كركوك والتحالف مع الشيعة، وتحالفها مع تركيا ضدهم.

بعض العراقيين لا يؤمنون بالتزام الولايات المتحدة بإقامة نظام ديمقراطي في العراق، لأن سياساتها جلبت قيادة شيعية ستسيطر على نفط الخليج.

أما القادة الشيعة فيحبذون النظام الديمقراطي التمثيلي لأنه سيمنحهم السلطة في العراق. والكرد أنفسهم لا يؤمنون بأن الولايات المتحدة تريد إقامة نظام ديمقراطي في العراق.

مواقف العراقيين تختلف من قطاع لآخر وأسبابها متباينة، ولا يمكن النظر إليها من منظور طائفي. المحرر يعود إلى التاريخ حيث توحد العراقيون جميعهم بمختلف انتماءاتهم الطائفية والمذهبية والقومية ضد الاحتلال البريطاني.

إندونيسيا

الكاتب، ميلاني بوديانتا، الذي تعلم في الولايات المتحدة الأميركية يقول إنه غير قادر على مخاطبة الأميركيين مباشرة لأنهم محكومون بمجموعة من المصطلحات الرنانة، مثل الأصولية الإسلامية، الحرب على الإرهاب، الرئيس بوش، 9/11، الديمقراطية، حقوق الإنسان، إسرائيل، العراق.. والتي لا تحمل معاني متطابقة في الجبهتين.

لكن موقف الشعب الإندونيسي من الولايات المتحدة نابع أيضا من أحوالها الداخلية حيث أيدت نظام سوهارتو الدموي الموالي لها. ومع أنه حدث تعاطف مع ضحايا هجمات سبتمبر/ أيلول، إلا أن سياسة بوش التالية خاصة تجاه العراق أثرت في ذلك سلبا.

كما أن اتهام الولايات المتحدة (وأستراليا) إندونيسيا بتبني الإرهاب بعد هجمات منتجع بالي زاد من تأجيج المشاعر ضدها، وفي الوقت نفسه زاد من تضامن الشعب الإندونيسي مع أبو بكر باعشير.

وبنظر الكاتب فإن الإندونيسيين يعدون حرب أميركا على "الإرهاب" غير متوازنة، بل وينظرون إليها على أنها حرب على الإسلام فحسب.

ومن الأمور اللافتة تكرر ظهور العامل الفلسطيني هنا حيث يمارس موقف الولايات المتحدة من قضية فلسطين دورا مركزيا في معاداة الإندونيسيين لها. ومن الأسباب الأخرى العولمة وتأثير ذلك في اقتصاد الإندونيسيين ونمط معيشتهم وثقافتهم.

تركيا

ترى الكاتبة نور بلغه كرِس، أن الشعب التركي يرى أن الولايات المتحدة الأميركية فقدت سلطة مرجعيتها الروحية بسبب سياساتها العدوانية.

فـ"الصدمة والترويع" أثرت في أعدائها وفي أصدقائها بالقدر نفسه. كما تقول إن الشعب التركي لا يقبل سياسة الولايات المتحدة التي تتلخص في مقولة: إما معنا أو ضدنا.

ومن العوامل الأخرى التي ترى الكاتبة أنها أثرت سلبا في صورة الولايات المتحدة في العقل التركي قرار حظرها بيع الأسلحة في العام 1975 وقمع العسكر الحركة اليسارية.

أما غزو العراق فقد سدد ضربة قوية لصورة الولايات المتحدة في تركيا، إضافة إلى سياسة "الحرب على الإرهاب".

الصين

يقر الكاتبان يوفن هاو ولِن سو بانعدام وجود رأي عام في الصين سببه غياب المؤسسات الأهلية المستقلة التي يمكنها قياس ذلك، ما دفعهما لاعتماد استطلاعات رأي بعض الطلبة الجامعيين.

والنتيجة هي أن الولايات المتحدة الأميركية دولة عدوانية تحاول الهيمنة على العالم والتأثير في مستقبل الصين.

كما زادت حرب الخليج من شكوك الصين تجاه أهداف الولايات المتحدة في العالم حيث نظرت إلى ذرائعية "الديمقراطية وحقوق الإنسان" التي تستخدم للهيمنة على العالم.

وما زاد في سلبية صورة الولايات المتحدة في الصين قصفها السفارة الصينية في بلغراد، يضاف إلى ذلك سياساتها الاقتصادية تجاه بلادهم.

ملخص موقف الصين، وبالتالي الرأي العام الصيني، من الولايات تحكمه على نحو رئيس قضايا داخلية محضة.

روسيا

رأى الكاتبان إريك شيريف وأولغا ماخوفسكايا أن هجمات سبتمبر/أيلول وما تلاها من "الحرب على الإرهاب" أثرت سلبا في صورة الولايات المتحدة الأميركية لدى الشعب الروسي.

لكنهما يريان أن ثمة أسبابا أخرى لمعاداة الولايات المتحدة في روسيا هي العصبية القومية والعنصرية والفاشية.

ويضاف إلى ذلك أن معاناة الروس في مرحلة الانتقال إلى النظام الرأسمالي شككت في مثالية النموذج السياسي/الاقتصادي الأميركي. أما الشعب الروسي بمعظمه فالسياسة لا تهمه، وكل ما يريده هو الهدوء والأمن والنظام.

المكسيك

يلخص الكاتبان فرناندو إسكالانتيه غونزالبو وماوريسيو تنوريو تريللو موقف المكسيكيين من الولايات المتحدة الأميركية بكلمة "ننغونيو" التي تعني "إهانة" وتلخص السياسة الأميركية تجاه شعوب أميركا اللاتينية.

وهنا نجد تكرارا للموقف الأولي وهو حدوث تعاطف مع الولايات المتحدة إثر هجمات سبتمبر/أيلول، إلا أن الكاتبين يقران بأن "حرب بوش على الإرهاب" أضاعت تعاطف العالم الناطق بالإسبانية مع الولايات المتحدة، بما في ذلك إسبانيا نفسها.

أما انقلاب المكسيكيين على الولايات المتحدة فسببه تاريخي أيضا، لكن الدور الأكبر مارسته الولايات المتحدة عقب هجمات سبتمبر/أيلول.

أوروبا الغربية

رغم أن الولايات المتحدة حظيت، برأي الكاتب فدريكو روميرو، بسمعة طيبة في أوروبا عقب الحرب العالمية الثانية، واستمرار ذلك على نحو عام حتى هجمات سبتمبر/ أيلول، فإن الوضع تغير تماما حيث تنامي شعور معاد لها بين الأوروبيين سببه الرئيس "الحرب على الإرهاب".

ويرى الكاتب أن معظم الأوروبيين يرون أن هدف تلك "الحرب" السيطرة على منابع النفط، وبالتالي الهيمنة على مستقبل العالم الصناعي.

ولا ينسى الكاتب دور الحرب على العراق في الإساءة إلى صورة الولايات المتحدة بين الأوروبيين.

وثمة نقطة أخرى مهمة بنظر الكاتب وهي اعتماد الولايات المتحدة الأميركية سياسة أحادية تجاه العالم من دون استشارة حليفتها أوروبا ما سيتسبب في أزمات جديدة بين الطرفين في المستقبل.

خلاصة

تظهر الآراء المسجلة في الكتاب وجود هوة بين رأي قسم كبير من الرأي العام في مختلف أقاليم العالم في الولايات المتحدة ورأي الأميركيين أنفسهم في بلادهم.

كما تظهر المقالات أن العداء للولايات المتحدة مصدره سياساتها العسكرية والاقتصادية وليس موقفا مسبقا من شعوب العالم تجاه "النموذج الأميركي".

هذا يعني أنه إذا رغبت الولايات المتحدة الأميركية في تغيير صورتها السلبية في العالم فعليها تغيير سياساتها، وليس استبدال الناطقين باسمها أو إجراء عمليات تجميل إعلامية لتصرفاتها في مختلف بقاع العالم وتجاه شعوبه.

عرض/زياد منى
المصدر: الجزيرة نت

[**( بــــدر )**]

خطط مدينة الجزائر

تأليف
ألبير ديفولكس ( ت 1876)
المترجمان
مصطفى بن حموش
بدر الدين بلقاضي
الناشر
المجمع الثقافي ـ أبوظبي ، 2004م

يندر أن نجد دراسة عن مدينة عربية بكل هذه التفاصيل، خصوصاً إذا كانت هذه الدراسة قد كتبت في الوقت التي كانت فيها هذه المدينة العربية في أوجها. هذا الكتاب الذي نقله للعربية عن الفرنسية الدكتور مصطفى بن حموش ( من جامعة البحرين)،والمهندس بدر الدين بلقاضي (يعمل في دولة الإمارات) هو أصلاً مخطوط كتبه ألبير ديفولكس (ت 1876) واستعان فيه بكل المصادر المحلية . لذلك فهو كتاب قيم يستحق القراءة والاقتناء. يفتتح المترجمان الكتاب بقولهما إن الحاجة إلى المنهج التفصيلي لايقل أهمية علمية عن المنهج الشمولي الخلدوني. فهو الذي يزودنا بالمادة العلمية الضرورية للبحث العلمي المتعلق بتاريخ العمران البشري والآثار. ومن جهة أخرى فقد تعرضت معظم المدن العربية والإسلامية الكبرى إلى كتابات الرحالة والمؤرخين والجغرافيين ، وخلدت في مؤلفات خاصة بها، وهكذا. فقد انفرد الخطيب البغدادي بوصف بغداد في كتابه عن تاريخ بغداد ، ووصف المقريزي خطط مصر والقاهرة ، وتبع خطاه في ذلك علي باشا مبارك في وصف خطط القاهرة الحديثة ، ووصف السمهودي دار المصطفى أو المدينة المنورة منذ نشأتها، وجاء كتاب آخر في وصف خطط دمشق والشام. ولذلك فإن الكتاب الذي بين أيدينا عن تاريخ مدينة الجزائر لايعدو أن يكون نموذجاً آخر من هذا الصنف؛ ولذلك فإنه يصح أن يطلق عليه عنوان : خطط مدينة الجزائر ؛ لأنه استمرار لهذا التقليد العلمي الذي أسسه المسلمون الأوائل. وقد كتب المخطط الأصلي بأياد أجنبية كانت تتميز على العموم بالحرص العلمي والتدقيق، وروح الاكتشاف. فقد سخر المؤلف جميع ما لديه من طاقة وصلاحيات إدارية لتقديم مادة علمية متكاملة ونادرة، إذ وضع يده على عدد هائل من الوثائق، واستعان بمثقفين من أهل البلد لفهم محتواها. وقد ترجم كثيراً من هذه الوثائق، ووثق معلومات محلية شفهية كانت متداولة لدى السكان.
لكن ما نأسف له هو تلك الأحكام العمياء المتعصبة التي كان يطلقها من حين إلى آخر على البلد وشعبه،وعلى الدين الإسلامي وحضارته، والتي تحد من موضوعيته وحياده العلمي. وتتمثل القيمة العلمية لهذا الكتاب في ضياع كثير من تلك الوثائق التي رجع إليها المؤلف من جهة، وفي اندثار كثير من ملامح المدينة منذ ذلك الزمن، سواء بفعل التخريب والهدم المستمرين منذ حقبة الاحتلال، وفي أثناء حرب التحرير، أو بعد الاستقلال. وتزداد قيمة الكتاب العلمية بسبب قلة البحوث في موضوع تاريخ مدينة الجزائر ، سواء في القديم أو الحديث، وندرة الأعمال الموثقة حولها . فالمكتبة العربية قليلة البضاعة إلا من كتب مجزأة أو عامة. أما الكتب الأجنبية فمعظمها اهتم بالأحداث التاريخية والسياسية، ولم يتعرض للتفاصيل التخطيطية،مثلما هو حال هذا المخطط، باستثناء كتابي هنري كلاين وروني لسبس، وبعض المقالات. فالباحث عن تاريخ مدينة الجزائر لايجد كتاباً غير هذا الذي بين أيدينا يصف لنا شوارع المدينة ، ومحلاتها، وساحاتها، وأسواقها ، ومساجدها، ومبانيها بالدقة المطلوبة من المعماريين والمخططين والآثاريين.ويؤكد المترجمان أنهما بذلا الجهد المستطاع في ترجمته وتهذيبه ليليق بالقارئ العربي العام، أو بالمتخصصين في كل من: مجالات جغرافيا المدن ، والدراسات الأثرية ، وتاريخ العمارة والعمران. فقد كان الحافز لهما للقيام بهذا العمل هو أن الكتاب ـ بما يحويه من مادة موثوقة ـ يعتبر قطعة من تاريخ الجزائر التي تعاني فقدان ذاكرتها وإهمال أهلها للمعارف التاريخية ، خاصة أنها ذاقت خلال مايزيد عن قرن من الزمان طمساً للشواهد، وتجهيلاً للعقول ، وتكريساً لثقافة الغرب. وذلك كله بهدف فصلها عن العالم العربي الإسلامي. ومن هذا المنظور فقد تعرضت مدينة الجزائر إلى تخريب معنوي ومادي هائلين منذ أول أيام الاحتلال الفرنسي، وهو مايشهد به ويأسف له صاحب هذا المخطوط، وهنري كلاين وغيرهما. وقد أورد أندريه ريمون أشكال الهدم والتخريب التي حدثت خلال السنتين الأوليين لاحتلال المدينة في القصبة السفلى.
وفي إطار سياسة تغيير هوية المدينة هذه، تدخل كذلك عملية إعادة تسمية الشوارع بأسماء غربية، أو تحريفها لتناسب النطق الأفرنجي. فتفحص قائمة هذه الأسماء يدفعنا إلى الاعتقاد بأن كثيراً منها يعكس بعداً تاريخياً، وينطوي على روح انتقامية دفينة. فطالما وقفت هذه المدينة في وجه الهجمات الصليبية ، وأذاقت قادة كباراً فقدوا حياتهم أو حياة جنودهم عند أسوارها الهزائم.
إن أصل هذا الكتاب مخطوط تقدم به مؤلفه الفرنسي ديفولكس (Albert Devoulx) لنيل جائزة وضعتها الأكاديمية الجزائرية ( الفرنسية ) بتاريخ 31 / 3 / 1870م، لتشجيع البحوث التاريخية القائمة على دراسة الآثار . وكانت تشرف على منح الجائزة لجنة تتكون من ستة أعضاء رئيسها هو نفسه رئيس اللجنة التاريخية الجزائرية.

وقد قدمت اللجنة المؤلف لكونه محافظ الأرشيف العربي لإدارة الدومين بالجزائر . أما المخطوط الأصلي فيبلغ حجمه 570 صفحة من قياس A3 ، ويضم مجموع 217 شكلاً مابين الصور والأشكال والرسومات والمخططات. وقد قدم الكتاب بعنوان مختصر هو تاريخ (مدينة ) الجزائر، أو Histoire dصAlger وأنه في الأساس بحث أركيولوجي يتعلق بنشأة وتطور مدينة الجزائر منذ أول عصورها إلى سنة 1830م . وقد اتبع ديفولكس طريقة ديلور نفسها ، مؤلف كتاب «تاريخ باريس»، ونشر أغلب محتوى هذا الكتاب في المجلة الأفريقية بتسلسل . لكنه لم يبلغ نهايته. ويبدو أن وفاة المؤلف كانت السبب في عدم نشر الجزء الباقي الذي يتجاوز نصف حجم الكتاب ، فقد بقيت الأبواب والفصول المتعلقة بالشوارع والمباني العامة دون نشر.
ويتألف المخطوط من ثلاثة أجزاء رئيسة : فالجزء الأول المسمى «أيكوزيوم» يتعلق بمرحلة نشأة المدينة الرومانية، التي تمتد إلى القرن الخامس الميلادي، وهي دراسة أركيولوجية بحتة.أما الجزء الثاني،فيحمل عنوان : جزائر بني مرغني ، ويتعلق بالفترة التي كانت فيها المدينة تحت سلطة الحكام البربر. فبعد أن اندثرت المدينة وهجرت مابين القرنين السابع والعاشر الميلاديين عادت إلى مسرح التاريخ على يد بولوغين بن زيري بن مناد سنة 950 م الذي أعاد تأسيسها بإذن من الحاكم الفاطمي . وتمتد هذه الحقبة مابين التاريخ المذكور ووصول العثمانيين سنة 1516 . أما الجزء الثالث فيتعلق بتاريخ الجزائر العثمانية ، وهو الأضخم حجماً لما يحمله من تفاصيل أكثر عدداً ،مستقاة من الوثائق المستعملة ،والآثار الميدانية القائمة آنذاك. وقد نال المخطوط رضا أعضاء اللجنة،لأنه الأكمل والأكثر أهمية تاريخية وعلمية. ولذلك فقد فاز ديفولكس بهذا الإنتاج العلمي بجائزة الألف فرنك التي منحتها له اللجنة بالإجماع. ويؤكد المترجمان أنهما لم يكتفيا بالترجمة فقط، بل قاما بمقابلة نص المخطوط بالجزء المنشور في المجلة الذي لايختلف عنه كلياً، وذلك من خلال إعادة كتابة نص المخطوط الفرنسي كما هو من خلال سحب من ميكروفيلم. وقد تميزت كتابة المخطوط بأنها يدوية مائلة، وبلونها الأصفر الفاتح، وبوجود التشطيبات فيها، مما صعب من عملية قراءتها، وترجمة المخطوط إلى اللغة العربية وإعادة ترتيب الفصول والأبواب إلى جزأين رئيسين هما : التاريخ العام ، والوصف التفصيلي للشوارع والمناطق . التحقيق في مادة الكتاب بما توفر لديهما من مراجع ،خاصة وثائق الأرشيف العثماني، ثم الكتب العربية المعتمدة أو المخطوطات المحققة.

ولما كان أغلب مادة الكتاب تتعلق بالشوارع، فقد قاما بالتحقيق في القائمة الكاملة لأسماء الشوارع، وذلك بمقارنتها بقائمة كتاب كلاين المرتبة على الحروف الأبجدية. إضافة إلى وضع فهارس باسم الشوارع والمناطق والأعلام، وقائمة العيون بمدينة الجزائر في العهد العثماني. ووضع قائمة بالمصطلحات المحلية والأعجمية الواردة في الكتاب. كما قاما بإعداد خريطة المدينة من خلال الوصف الموجود في الكتاب وإرفاقها بكل فصل من فصوله. والحقيقة أن هذا السفر القيم يثير عديداً من الأسئلة حول تاريخ المدينة العربية المهمل؛ لأنه حتى هذه اللحظة لم تتطور دراسات أكاديمية يمكن الاعتماد عليها للكشف عن أسرار المدينة العربية ، مع أنها كل يوم تفقد جزءً أصيلاً من جسمها وتاريخها . ولعل هذا العمل الهام يثير البعض كي يسارعوا لحفظ ما يمكن حفظه من تاريخ المدينة العربية.

المصدر/ مجلة البناء للشؤون العمرانية
العدد 166 _ ربيع الثاني 1425هـ

[**( بــــدر )**]

أوائل في التاريخ

أول من استخدم طريقة الامتحان التحريري هم الصينيون وذلك في حوالي عام 2200 قبل الميلاد.

أول الأصوات التي يستطيع الطفل تمييزها، هو صوت الأم.

أول من ضرب النقود الذهبية والفضية استناداً إلى راي (هيرودت) هم الليديون في أسيا الصغرى في عهد كرويسوس قارون الليدي.

أول من قام بتربية وزراعة اللؤلؤ هم اليونانيون منذ بداية القرن العشري حوالي عام 1900 تقريباً ، ومنذ ذلك الحين بدأت تنتشر عملية تربية اللؤلؤ بين عدد كبير من الشعب الياباني ، وقد تزايد الانتاج يومياً ، وتزايد دخل اليابان من تصدير اللؤلؤ لجميع بلدان العالم.

اول من ادخل الفسيفساء في العمارة هم سكان بلاد مابين النهرين .

أول من اخترع الطائرة المروحية - الهيلوكوبتر - وذلك في حوالي عام 1900 (أيجور سيكورسكي) ، وقد ولد هذا العالم في روسيا في عام 1889 م ، وقد بدء دراسته الجامعية في " الأكاديمية البحرية " في لينيجراد عام 1903م.

أول من اخترع الهاتف الأمريكي ألكسندر جراهام بيل.

أول من قاس شدة الزلازل العالم الجيولوجي ريختر.

أول من ابتكر الطباعة المهندس الألماني جوهان جوتينرغ.

أول دولة عربية ظهر فيها النفط هي مصر عام 1911م.

أول برقية في التاريخ تم إرسالها بواسطة - تلغراف مورس - من واشنطن الى تليمور ( 65 كيلو متراً فقط ) في يوم 24 مايو 1844 م.

أول من اتخذ الكنافة من العرب معاوية بن أبي سفيان زمن ولايته الشام في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه.

أول طابع بريد في العالم كان سنة 1840 م.

أول معجم لغوي عربي هو معجم العين للخليل بن أحمد.

أول من ألف في علم العالم هو الإمام الشافعي.

أول برقية أرسلت في تاريخ عبر تلغراف موريس كانت في يوم 24 مايو 1844 من واشنطن.

أول من اكتشفت المطاط هم الأسبان منذ أكثر من 450 عاماً في أمريكا الجنوبية.

أول صورة متحركة في العالم صنعها رجل يدعى مايبريدج فقد و ضع 24 آلة للتصوير في صف و صور حصاناً يجري.

أول جبل وضع في الأرض , هو جبل أبي قبيس.

أول شجرة استقرت في الأرض , هي النخلة.

أول من تصدق بزنة شعرة فضة سنة في المولود يوم السابع من العقيقة , هو النعمان بن بشيرة رضي الله عنه.

أول من استعمل البيجاما هم الهنود.

أول من افتتح مدرسة لتعليم البنات في مصر هو البطريرك كيرلس الرابع عشر , الذي لقب بأبي الإصلاح.

أول ما ظهرت به العملة المعدنية في التاريخ كانت في الصين في القرن السابع ق.م , وقد سكوها من البرونز على هيئة أمواس أو مجاريف .

أول من صك النقود الذهبية هو كروزوس آخر ملوك ليديا المتوفى عام 546 ق.م.

أول مبعوث مصري للعلم في الخارج هو رفاعة الطهطاوي .

أول من اخترع الطباعة هو يوهان جونتبرج.

أول مخترع آلة حاسبة في التاريخ هو العالم الرياضي الفرنسي (باسكال) عام 1642 م.

أول جريدة صدرت بالغة العربية هي جريدة الوقائع المصرية التي أصدرها محمد علي باشا في سنة 1828 م.

أول من فرض التجنيد الإجباري هو الحجاج بن يوسف الثقفي والي العراق في العهد الأموي.

أول من أنشأ دار البحث العلمي هو بطليموس الأول.

أول من وضع قوة تجاذب بين كوكبين هو نيوتن.

أول معمل لتكرير البترول كله كان في مصر سنة 1913م.

أول من اخترع المنديل هو الملك الإنجليزي ريتشارد الثاني.

أول مصري يحصل على شهادة الدكتوراه هو عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين سنة 1914م.

أول شجرة عرفت في الأرض هي النخلة.

أول طائر عرف في الأرض هو الغراب.

أول سفينة طافت حول الكرة الأرضية هي السفينة فيكتوريا بقيادة ماجلان عام 1520.

أول طابع بريد صدر في إنجلترا كان في عهد الملكة فيكتوريا.

أول من وضع أسس علم النحو هو أبو الأسود الدؤلي.

أول حديقة حيوان أنشئت في القرن الثاني عشر قبل الميلاد كان في الصين في عهد الملك وين.

أول من أمر بتجويف المحاريب هو الوليد بن عبد الملك.

أول رحلة طيران تمت عبر الأطلنطي دون توقف عام 1919.

أول من عمل الأوزان هو الحجاج بن يوسف.

أول دولة عرفت جهاز التلفزيون هي أمريكا.

أول عملة ذهبية صنعت كانت في عهد قارون.

أول قطارة مرت تحت الأرض في لندن عام 1863.

أول من قال " رب أخ لك لم تلده أمك " هو لقمان بن عباد.

أول معوق عبر المانش هو خالد حسان.

أول من قسم الأسبوع إلى سبعة أيام هي البابليون.

أول صحيفة رسمية مصرية هي الوقائع المصرية.

أول منازل الآخرة هو القبر.

البكر أول الولد.

أول مراتب الحاجة إلى الشرب العطش.

أول الشرب النهل.

أول من خفض ساعات العمل في رمضان هو أحمد بن طولون.

أول من عرف التمثيل و الصحافة اليومية هو الصينيون.

أول خليفة أمر بترجمة الكتب إلى اللغة العربية هو الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور.

أول من وضع صورته على عملة معدنية هو الإسكندر المقدوني.

أول فرعون مصري آمن بوحدانية الله هو إخناتون.

أول جبار في الأرض لعنه الله هو النمرود.

أول سيارة تدور بالبنزين كانت في عام 1895م.

أول جامعة مصرية بالمعنى الحديث هي جامعة الملك فؤاد الأول 1908م.

أول من استخدم الورق هم الصينيون.

أول سباق للدراجات كان سنة 1869م بفرنسا و كانت المسافة 34 كم.

أول من دون شعر القبائل العربية هو أبو عمرو الشيباني.

أول من استعمل ساعة اليد من الرجال هم الجنود البريطانيون في الحرب العالمية الأولى.

أول أجر للفنانة المصرية ( أم كلثوم ) هو روبية هندية من الفضة تساوي نصف قرش مصري.

أول من اخترع مانعة الصواعق هو بنيامين فرانكلين.

أول من وضع الصور في الإعلانات هو بنيامين فراكلين.

أول من اكتشف هواء الزفير السام هو بنيامين فرانكلين.

أول من فكر في اتباع التوقيت الصيفي هو بنيامين فرانكلين.

أول بلد عرفت الشيكولاته هي المكسيك.

أول مهندس في التاريخ هو أمحوتب في العصر الفرعوني و قد نفذ هرم سقارة المدرج.

أول من اكتشف المطاط هم الأسبان , منذ أكثر من 450عاماً.

أول بئر حفر للنفط في العالم في ولاية بنسلفانيا الأمريكية عام 1859م.

أول من أنشأ مصرفاً لإصدار الأوراق المالية السويدي بلمستروك.

المصدر/ الشامسي نت، زاوية المعلومات العامة

[**( بــــدر )**]

كيف ساهمت الصورة الفوتوغرافية في انشاء الدولة العبرية

التصوير الفوتوغرافي، كغيره، كان صرخة في عالم الاختراعات الحديثة التي أفرزتها الثورة الصناعية في أوروبا، ترك أثره على الساحة الفنية والسياسية. فكما كان شاهداً على اختراعات وتطور علمي وفني، جعلت منه أوروبا سلاحاً فعالاً في ممارسة ساديتها على "الشرق" فيما عُرف بـ"الاستشراق". بيد أن الحركة الصهيونة لم تكن تاركة الأمور تسير "على الغارب" فجعلت منه أداة هامة في اقتلاع شعب فلسطين من أرضه، وحاولت مسحه من ذاكرة التاريخ لتزرع جسماً بديلاً عنه بات يُعرف بـ"إسرائيل".

في التاسع عشر من شهر آب عام 1839 أعلن فرانسوا أراغو، زعيم الحزب الجمهوري الفرنسي، عن اختراع التصوير الفوتوغرافي، مشيراً إلى أن هذا الاختراع الجديد سيساهم بشكل كبير في اكتشاف "عجائب الشرق".

تكالب الغرب على هذا الاختراع الجديد، فكان سلاحاً ساعد بشكل جلي في تعبيد الطريق أمام الهجمة الاستشراقية الاستعمارية، وفك رموز افتراضات وايديولوجيات واستيهامات متعلقة بمنطقة من العالم تدعى الشرق. رفع من وتيرتها الصراع بين القطبين الحاكمين (بريطانيا وفرنسا) على اقتسام تركة "الرجل المريض" (الامبراطورية العثمانية) بعد أن بدأ المرض العضال يضع لمساته الأخيره عليه. فبدأت أوروبا في قراءة ثقافة الشرق مستعينين بالصور الفوتوغرافية في نقل أشكال ورسومات مخطوطات أثرية لقرائتها وتحليلها هناك، ما وفر الكثير من الوقت عبر الاستعاضة به عن النسخ. الأمر ذاته تكرر في نقل الجغرافيا والأماكن المقدسة والأثرية بكل ما احتوت من فنون هندسية معمارية وغيرها.

بعد حوالي ثلاثة أشهر من اعلان آراغو، شد مصورون، وباحثون، أوروبيون رحالهم الى "الشرق"، على رأسهم المصور الفرنسي فريدريك غوبيل فيسك، الذي ابتعثته الخارجية الفرنسية - برفقة الرسام هوراس فيرنيه- في رحلة "علمية" وذلك في السادس من تشرين ثاني/ نوفمبر 1839. ويُعتبر فيسك أول مصور يدخل فلسطين خلال رحلته الى "بلاد الشرق والأراضي المقدسة". فبعد وصوله الى فلسطين، عبرْ مصر، بدأ في التقاط الصور الفوتوغرافية ملتهماً بعدسته أبرز ما يميزها؛ الأماكن المقدسة والتاريخية. وفي الثامن من شهر آب 1850، وصلت القدس بعثة فرنسية تضم المصور ماكسيم دي كومب يرافقه الكاتب غوستاف فلوبير، والتقط المصور اثنتي عشرة صورة لمدينة القدس، نُشرت في كتاب خاص في باريس سنة 1852.

وفي العام (1944) وصل القدس المصور البريطاني الكسندر كيث، الذي التقط عشرات الصور استعان بها في دراسة الصلة بين ما ورد في الكتاب المقدس وجغرافية الأراضي المقدسة، وهذا ما استفاض في شرحه في كتابه "براهين على حقيقة الدين المسيحي".

في تلك الفترة، لم تكن الحركة الصهيونية غائبة عما يغزو العالم من تحولات سياسية واقتصادية وفكرية. ففي نفس العام الذي اُعلن فيه عن اختراع التصوير، أطلق اللورد شافتسبري (1801-1885)، أحد دعاة الانجيلية الصهيونية، عام 1839 في مقال نشرته صحيفة "كوارترلي ريفيو"، أكذوبته الشهيرة أن "فلسطين أرض بلا شعب لشعب بلا أرض" التي التقطها زعماء الحركة الصهيونية مستغلين اختراع التصوير لتحويل الأكذوبة الى واقع.

فمن أبرز السمات التي ميزت الصور الفوتوغرافية في تلك الحقبة، هي خلوها من العنصر البشري، فكانت جل الصور تعطي انطباعاً بأن فلسطين أرض خالية من السكان، ويرجع ذلك الى أسباب عقائدية وفنية وغيرها.

فحسب اعتقاد بعض البروتستانت (في تلك الفترة على الأقل) كان هناك اعتقاد مفاده أن فلسطين أرض حلت عليها لعنة الرب لأن المسيح صُلب فيها، بجانب بداية تبلور الحركة المسيحية الصهيونية، التي كان البروستانت مصدرها الأساسي، جعلتهم يلتقطون صوراً تخلو من العنصر البشري، وكأنها أرض لم تطأها قدم انسان وهي على حالها منذ 2000 عام.

في تلك الفترة بدأت الحركة الصهيونيه في شراء الصور الأولى لفلسطين ونشرها بين الجاليات اليهودية في العالم، وفي أوروبا على وجه الخصوص، وبدأ لعاب اليهود في السيلان للانتقال الى تلك الأرض التي "لم تطأها قدم انسان" منذ صلب المسيح عليه السلام، سيما وأنها (الطائفة اليهودية) في أوروبا كانت طائفة غير مرغوب فيها، يتجنب كل شرائح المجتمع التعامل معها. كانت تعيش في عزلة تامة، غرباء، دخلاء، مكروهين، الأمر الذي شجعهم أيضاً للهروب من مكان لا يحظون فيه بالاحترام.

إن خلو الصورة الفوتوغرافية الأولى لفلسطين، من العنصر البشري لا يلغي بعض الاستثناءات، التي ظهر فيها عائلات فلسطينية. بيد أن صور تلك العائلات كانت تتسم بالطابع الديني أو الامجتمع البدائي؛ فكان معظم الأشخاص يظهرون كقديسين أو رهبان أو رعاة؛ فتحمل ايحاءً لسيدنا عيسى عليه السلام، أما "السكان" فكانوا مجرد حفنة من البدو الرحل الذين مروا بفلسطين خلال ترحالهم بحثاً عن المراعي. بمعنى آخر، لم يكن هناك متسع للمواطنين الفلسطينيين في حياتهم اليومية، سواء الفلاح أوالطبيب أوالمعلم أورجل الأعمال والعامل ..الخ.

سبب فني آخر، ربما، كان له دور في خلو الصور من العنصر البشري؛ هو بطء سرعة غالق العدسة (shutter speed). فعند التقاط صورة لأشخاص في حالة حركة، سيظهرون على شكل أشبه بأشباح، الأمر الذي كان يتجنبه المصورون.

لم تخلُ أهداف البعثات الأوروبية الى الشرق من أهداف علمية وفنية وغيرها، فوصل الى فلسطين عدد من الباحثين/ المصورين الذين قادتهم مهنيتهم الى منحى آخر، ففي العام 1844 التقط المصور والخبير في العمارة الإسلامية، جوزيف برانغي، عدداً من الصور الفوتوغرافية لمباني وشوارع والفن المعماري الاسلامي والأرمني، وغيرها، في القدس، وتعتبر صوره من أندر وأقدم اللقطات للمدينة. غير أن المصور البريطاني فرنسيس فريث الذي زار مصر وفلسطين عام 1859 قال ان جولته هو تسلية الجمهور بابراز عجائب الشرق، باعتبارهما "أبرز مكانين على الكرة الأرضية" كما ذكر في مقدمة كتابه "مصر وفلسطين". وباعتباره صاحب مؤسسة تجارية، التقط مئات الصور مصوباً عدسته نحو الأماكن المقدسة والعتيقة ليجعل منها بضاعة تجارية رائجة .

في مطلع الستينيات من القرن التاسع عشر كان الاهتمام البريطاني الإستراتيجي منصباً على احتلال "الأراضي المقدسة"، الأمر الذي استوجب تكثيف "المعرفة البريطانية" بالمنطقة. وظهرت أول دراسة رسمية بريطانية مصورة عن القدس في العام 1865، بعد أن عمل فريق عسكري تابع لسلاح الهندسة البريطانية رسم الخرائط العسكرية وغير العسكرية والتقاط الصور للقدس وضواحيها، (استعان بها الجنرال اللنبي في دخوله للقدس سنة 1917).

أثار نشر الدراسة المصورة عن القدس اهتماماً كبيراً في أوروبا، وسارعت مؤسسات عديدة إلى إرسال بعثات "علمية" إلى الشرق، مع اهتمام خاص بفلسطين. وتأسس في لندن "صندوق استكشاف فلسطين" عام 1865، وكان الهدف المعلن لهذا الصندوق "استكشاف الماضي" من خلال دراسات أثرية وجغرافية. وساهمت الطائفة اليهودية في تمويل هذا المشروع باهتمام بالغ، ووضعوا جل اهتمامهم في مشروع استكشاف شبه جزيرة سيناء بهدف "توعية تلامذة العهد القديم".

في تلك الفترة كانت الحركة الصهيونية في أوج نشاطها الساعي لاقامة وطن لهم في فلسطين. وابان مؤتمر بال في سويسرا عام (1897) تبنى اسرائيل زانغفيل، أحد قادة الصهيونية، أكذوبة شافتسبري. وكان "وليام بلاكستون" 1841-1935، أحد أعمدة الصهاينة الأمريكيين من غير اليهود، من أبرز ممن أثروا في البروتستانتية الأمريكية عبر كتابه "عيسى قادم"، وقد طُبِعَ من هذا الكتاب أكثر من مليون نسخة، وتُرجِمَ إلى 48 لغة، منها العِبْرية، وقد تأثر بالكتاب بالطبع عدد من سياسيي أمريكا، أبرزهم الرئيس الأمريكي "ودروو ولسن" (1913-1921) المنحدر من بيت مُتديِّن نشأ على التعاليم البروتستانتية الأمريكية، التي تؤمن بالأسطورة الصهيونية، وقد اعترف بأنه ينبغي أن يكون قادراً على المساعدة في "إعادة الأرض المقدسة إلى أهلها".

وزادت الحركة الصهيونية من نشاطاتها وضغوطاتها على الحكومة البريطانية، لتترسخ أكذوبتهم الى واقع عبر الوعد الذي صكهم اياه اللورد بلفور بتاريخ 2/11/1917 باقامة وطن قومي لليهود في فلسطين.

ضربة معلم

ابان الحرب العالمية الثانية، كانت هجرات اليهود من أوروبا الى فلسطين في أوجها، وزادت الحركة الصهيونية من الاعتماد على الصور الفوتوغرافية التي كانت كسلاح ذو حدين؛ الحد الأول تمثل في نشر صور لضحايا من الطائفة اليهودية الذين تعرضوا للممارسات النازية، الأمر الذي جعل المجتمع الأوروبي يقع في "عقدة الذنب" تجاه هذه الطائفة، وتعزيز الفكرة لديهم بوجوب مساعدتهم تكفيراً لهذا الذنب. أما الحد الثاني فكان تعزيز نشر صور "أرض الميعاد" الخالية من السكان لتشجيع أبناء الطائفة اليهودية للرحيل إليها.

بدأ المهاجرون اليهود يتدفقون الى فلسطين، وارتفعت وتيرة اقامة المستعمرات الصهيونية، وأمدتهم أوروبا، وخصوصاً بريطانيا، بالآلات الصناعية والزراعية الحديثة والسلاح، فأقيمت المزارع الخضراء والمباني داخل المستعمرات، وهنا أيضاً كانت للحركة الصهيونية "ضربة معلم" جديدة على صعيد التصوير الفوتوغرافي. آلاف الصور التقطها مصورون صهاينة لمزارعهم ومنشآتهم الجديدة وصدروها الى أوروبا لدعايتهم الجديدة في ابراز قدرة المهاجرين اليهود على تحويل "الأرض اليباب" الى جنات عدن، فكانت هذه الصور ذو أثر مزدوج وذلك بتشجيع الطائفة اليهودية للرحيل الى فلسطين ولكسب التأييد اللازم من أوروبا، الأمر الذي لاقى صداً واسعاً في الأوساط الأوروبية الرسمية والشعبية، فكتب المندوب السامي هربرت صموئيل عام 1925: "إن المستوطنين في كل أنحاء البلاد يعملون في الأرض بتلهف وايمان. ان المستنقعات والقفار تتحول الى حدائق غنّاء، بلاد متخلفة تتحول الى دول متطورة. وهؤلاء الناس الذين يقومون بهذه العمال جديرون بأن يحولوا العدو الى صديق". أما غولدا مائير فتقول في كتابها "مذكرات أبي": وهل ازدهرت الصحراء في اسرائيل ونحن في المنفى؟ وهل غطت الأشجار جبال يهودا؟ وهل جفت المستنقعات؟ لا! انها صخور. صحراء. ملاريا. تريخوما. هكذا كانت البلاد قبل أن عدنا".

التصوير ممنوع

لم يقتصر دور التصوير الفوتوغرافي على قلب الحقائق وتزوير التاريخ، بل ساهم أيضاً في تنفيذ عشرات المجازر بحق الشعب الفلسطيني. فبينما كان الانتداب البريطاني يلملم عتاده للانسحاب من فلسطين، شنت العصابات الصهيونية حملات ارهابية على المدن والقرى الفلسطينية يذبحون، وينهبون ويقصفون ويدمرون ويحرقون، عشرات الآلاف من النساء والأطفال والرجال أكلت الوحوش جثثهم في الشوارع والصحاري والأسواق، مئات الآلاف طردتهم العصابات الارهابية الصهيونية من بيوتهم وقراهم بالقوة ليكملوا "حياتهم" في "منافٍ" جديدة. لم يواجه مجموعات الارهاب الصهيونية الا قلة قليلة من المقاومين الفلسطينيين الذين كانوا يواجهون المخرز بالكف، تبعهم بعد ذلك عدد من "الجيوش" العربية الذين "حاربوا" ثم أبلوا بلاءً حسناً في الانسحاب وتركوا الشعب الفلسطيني تحت رحمة الطائرات والمدافع الصهيونيه، وذلك فيما بات يُعرف بـ"حرب" 48!.

عشرات المجازر ارتكبت في ذلك الوقت، لا نريد أن نحول الحديث الى ذاكرة خاصة بالنكبة، غير أن السؤال الذي يفرض نفسه، أين صور المجاز آنذاك؟ ألم يكن في العالم وكالات أنباء؟ أين صور آلاف الجثث التي نهشتها الوحوش في شوارع اللد وبيت دراس والمسمية وبرير وغيرها من مئات القرى؟ أين صورالقرى الفلسطينية قبل أن يُقام على أنقاضها "الكيبوتسات والمعبروت" (1)؟ أين اختفى عشرات، بل مئات، المصورين الذين كانوا يتدفقون الى فلسطين لتصوير "عجائب الشرق والأرض المقدسة"؟

إن الحركة الصهيونية التي حرصت على نشر صور ضحايا النازية كانت تعي خطورة نشر الجرائم التي أرتكبوها في فلسطين، والأثر الذي ستتركه هذه الصور على المجتمع الغربي الذي لم يزل في أوج دعمه لهم، فحرصت على تفريغ الأرض من الكاميرات وارتكبت مجازرها دون أي رادع أخلاقي، أو غيره.

هم أيضاً بشر

في نيسان (أبريل) 1956، توجه المصور السويدي بير آولو أندرسون (1921-1980) الى مصر لتغطية العدوان الثلاثي (إسرائيل، فرنسا، بريطانيا) على مصر، ومن هناك عرج على غزة التي كانت تحت الإدارة المصرية. زار أندرسون مخيمات اللاجئين، على رأسها مخيم الشاطئ، وهناك صُعق من هول ما رأى من حياة بؤس يعيشها الشعب الفلسطيني أثر النكبة التي حلت به عام 1948.

وتبدلت الصورة التي اعتملت في مخيلته عن الفلسطيني (إن وجدت) بالحقيقة، حقيقة وجود شعب فلسطيني صاحب للأرض التي رُوج أن لا شعب لها، وحقيقة أن هذا الشعب وقع "ضحية الضحية".

التقط أندرسون مئات الصور الهامة جداً لحياة اللاجئين الفلسطينيين مسلطاً الضوء (وربما له السبق في [نشر] ذلك) على تفاصيل الحياة اليومية للفلسطينيين، كاشفاً النقاب عن كينونتهم الإنسانية وعن معاناتهم والقهر والبؤس والظلم والظروف التي يعيشون، وتفاصيل حياتهم اليومية، في المنزل والمدرسة والعيادة، الطفولة والشيخوخة والحرف وغيرها، "مكتشفا" الوجه الإنساني.

توجه اندرسون الى الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر طالباً منه تمويل كتاب مصور يحمل الوجه الحقيقي للانسان الفلسطيني في محاولة لدحض الأكاذيب الصهيونية التي سيطرت على الشارع الغربي. وبعد موافقة عبد الناصر توجه أندرسون الى الولايات المتحدة لينشر كتابه "ذي آرهيومان تو" (هم أيضاً بشر)، في خريف 1957 في نيويورك، الأمر الذي كان بمثابة صاعقة للحركة الصهيونية التي "أقامت الدنيا ولم تقعدها" في الولايات المتحدة وأوروبا، وفي غضون أسابيع قليلة اشترت الحركة جميع نسخ الكتاب ليختفي عن أرفف المكتبات في الولايات المتحدة وغيرها، ولم يتبق منه إلا نسخا نادرة في المتاحف.

وتتكرر المأساة

وبقي الفلسطيني الانسان مغيباً، وبقيت الكاميرا الصهيونية هي المسيطرة. ففي تشرين ثاني (نوفمبر) 1956، احتلت القوات الاسرائيلية قطاع غزة، وبالطبع، تكررت المأساة. مجازر أرتكبت بالجملة، وتكدست مدارس مدينتي خانيونس ورفح بالجثث، مئات الرجال ذُبحوا بدم بارد، اقتحم جنود الاحتلال الاسرائيلي المنازل، قتّلوا الرجال واستحيوا النساء، أفواج قُيدوا كالأغنام في وسط مدينة خانيونس قرب "الخان" (الشهير باسم قلعة السلطان برقوق)، وفي المدارس وأُطلق عليهم الرصاص، العشرات الذين قُتلوا أمام أعين أمهاتهم، ناهيك عن مئات آخرين تم اقتيادهم في عربات ولم يرجعوا حتى الآن.... أين صورهم؟.

ان غياب صور المجازر الاسرائيلية، لا يعني انعدام امكانية التصوير في تلك الفترة، وصور "أرشيف" وكالة اغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين "الأنروا" خير شاهد على ذلك. بيد أنها لم تكن صور صحفية، بل أرشيفية لصالح الأنروا ولجهودها المبذولة لاغاثة اللاجئين الفلسطينيين، وبقيت مختزنة على أرفف الأونروا الى أن رأت النور في السنوات الأخيرة الماضية تحمل تعليقات بصيغة المبني للمجهول... "

"انتعاش" التصوير في فلسطين

يرجع الفضل في نشر وارساء فن التصوير الفوتوغرافي في فلسطين الى الطائفة الأرمنية، على رأسهم الأسقف الأرمني، يساي غرابيديان، الذي عُين بطريركياً في القدس (1858-1865). أنشأ غرابيديان خلال توليه هذا المنصب "أستوديو البطريركية الأرمنية" عام 1860، كان أشبه بمعهد لتعليم التصوير آنذاك، تخرج من تحت يده العشرات على رأسهم عائلة الكريوكان الذي برز منهم "غارابيد كريكوريان" فأنشأ أول استوديو في القدس عام 1885، بقي يعمل حتى عام 1948، نافسه المصور اللبناني خليل رعد (تلميذ غرابيديان أيضاً) الذي أسس استوديو خاص به في شارع يافا في مدينة القدس عام 1898. كما برز المصور المقدسي حنا صافية (1910-1979)، أحد أوائل محترفي التصوير في فلسطين. كان له دور في "توثيق" الحياة الفلسطينية تحت الانتداب البريطاني والحكم الأردني والاحتلال الاسرائيلي. كذلك نشطت المجموعة السويدية في مجال التصوير في القدس وافتتحوا، بالاشتراك مع "الأميريكان كولوني"، مؤسسة تصوير في القدس عام 1898، بقيت تمارس نشاطها حتى عام 1930.

في تلك المرحلة من تاريخه كان التصوير في فلسطين يُنظر اليه كـ"موضة أوروبية" فلم يُعر الكثير من الجمهور والأدباء اهتماماً كافياً به، الأمر الذي هضم حق المصورين الفلسطينيين في ادراج أسماءهم في سجلات التأريخ الفلسطيني، وشجع احتكار المصورين الأجانب لهذه المهنة.

صحيح أن انتعاش التصوير الفوتوغرافي في فلسطين في تلك الفترة يدعو للفخر، الا أن ذلك يدعو للتساؤل: ألم يكن لهؤلاء المصورين دور في توثيق النـكبـــة؟ أم هم أنفسهم وقعوا ضحايا للضحية؟ أم...!، هذا اذا استثنينا بعض (الطفرات) مثل المصور الأرمني نكشينا هرانت، وهو من أوائل من وثقوا حياة اللاجئين الفلسطينيين بين الأعوام (1948-1952). انتقل هرانت الى فلسطين هروباً من الحكم التركي في أرمينيا ابان الحرب العالمية الأولى، وصل الى يافا وتنقل بين مدن فلسطين الى أن التقى بالمصور "كيغام"، وتزوج الاثنان من أختي بعضهما. وافتتح كيغام استوديو في مدينة غزة حمل اسمه لا يزال يعمل حتى يومنا هذا.

امتد غياب الفلسطيني الانسان عن الساحة الاعلامية الدولية الى أواسط القرن العشرين، حينما دأبت الحركة الصهيونية (وخصوصاً بُعيد حرب حزيران 1967) على نشر صورة العربي/ الفلسطيني الارهابي. مستهلين دعايتهم بأن حرب الأيام الستة كانت حرباً دفاعية، وأن تلك الحرب قد فُرضت عليها من قبل "ستة جيوش عربية". وبرز اليهودي "المسكين والضحية والمدافع عن نفسه" في وسائل الاعلام الغربية، قابلها صورة الفلسطيني الارهابي الذي سيلقي باليهود في البحر ليأكلها سمك القرش.

وبقيت الصورة- غالباً- على هذا المنوال، الى ما بعد بعد حرب 1967، وابان السبعينيات، استندت الحركة الصهيونية أيضاً الى عمليات المقاومة في ابراز الوجه الارهابي للفلسطينيين مستندين الى ذلك على "خير دليل" عمليات خطف الطائرات التي نفذها مقاتلون فلسطينيون للفت أنظار العالم الى قضيتهم التي باتت "نسياً منسيا".

مفارقة عجيبة، أن تتعزز أكذوبة أرض بلا شعب، وفجأة يظهر شعب "ارهابي"، أين كان هذه الشعب؟ ومتى أتى، ومن أين أتى، وكيف وصل الى هذه البلاد، ولماذا هم "ارهابيون"؟ أسئلة كثيرة لم تبادر ذهن المجتمع الغربي الذي لم يكن من الصعب عليه أن يكره شعباً لا يعرفه ولا يفقه عنه شيئاً ولا عن قضيته ولا عن المجازر التي ارتكبت بحقه على يد الارهاب الإسرائيلي، لم يكن صعباً عليهم أن يكرهوا "مجموعات ارهابية" تثير الرعب في أوساط المجتمعات "البريئة".

لم تخدع الحركة الصهيونية المجتمع الغربي فقط، بل أيضاً كانت، كما أسلفنا، تضلل المجتمع الاسرائيلي نفسه. فإبان الغزو الاسرائيلي لبيروت عام 1982 وقع طيار اسرائيلي، من أصل ألماني، في قبضة المقاومة الفلسطينية بعد أن نفذ غارة ارهابية على أحياء سكنية في حي الفاكهاني في بيروت. وخلال استجوابه، قال أنه نفذ غارة على معاقل ارهابيين ومواقع عسكرية حسب الأهداف التي وُضعت ورُسمت له من قِبل قيادته، فاقتاده مقاتلون فلسطينيون الى منازل اللاجئين الفلسطينيين الأبرياء، الذين سحقتهم طائرته فتفاجأ لحجم الدمار الذي ألحقه بمنازل الأبرياء، وقال أن القيادة خدعته.

ثقافة القتل

في هذه المرحلة، لم يكن الاعلام الفلسطيني "الرسمي" متمثلاً في جهاز "الاعلام الفلسطيني الموحد" التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية، ملتفتاً الى خطورة غياب الوجه الانساني للفلسطينيين، معتقداً أن نشر صور ضحايا الارهاب الاسرائيلي في بيروت، وطرابلس والبقاع وجنوب لبنان والأراضي المحتلة، وغيرها، كافياً "وزيادة"، غافلاً عن تفاصيل الحياة اليومية التي لها عمقاً روحانياً وثقافياً تفتقر اليه صور مسربلة بالدم. كما لعبت الحركة الصهيونية على وتر صور الأطفال الفلسطينيين "المدججين بالسلاح" في مخيمات التدريب الخاصة بمنظمة التحرير الفلسطينية، فكانت (الحركة الصهيونية)، ولا زالت، تروج في العالم الغربي كيف يربي الفلسطينيون أطفالهم على ثقافة القتل والحقد والكراهية. قابلها صور المجتمع "المدني" الإسرائيلي المتحضر، متجنبـين أي اشارة الى طبيعة الثقافة العسكرية التي تسيطر على المجتمع العسكري الاسرائيلي... في محاولة لعصر الذاكرة، لم أتذكر أن رأيت صورة لطفل إسرائيلي مسلح.

وهكذا بقيت ساحة "الانسانية" في الصور الفوتوغرافية فارغة ترتع فيها الحركة الصهيونية كما تشاء، دون رد يستحق التنويه أو التسجيل في هذا الاطار مع بعض الطفرات التي لاقت صدىً قوياً كما حدث في قضية "الباص رقم 300" في نيسان/1984 (2).

كما لعبت الانتفاضة الكبرى (عام 1987)، دورا ايجابيا في كشف الزيف الاسرائيلي، وأظهرت الوجه الحقيقي (الارهابي) للاحتلال الاسرائيلي من خلال الصور التي تصدرت، الى حد ما، صفحات المجلات والصحف، فكان لها صداً واسعاً في أروقة السياسة العالمية وفي الأوساط الجماهيرية ما شكّل حرجاً قوياً لاسرائيل وضغطاً سياسياً لم تحلم القيادة الفلسطينية به من قبل.

كاميرا فلسطينية لصالح اسرائيل

بعد اعترافنا بحالات أبدع من خلالها مصورون فلسطينيون في ابراز أوجه الارهاب الاسرائيلي، فمن المؤسف أن صور الأطفال الفلسطينيين الممتشقين أسلحة- ليست لهم-وصور المقنعين (المتكررة)، أو الوجوه التي تعكس الحقد والإجرام، غزت صفحات المجلات العالمية التي يسيطر عليها اللوبي الصهيوني بشكل أو بآخر. والمؤسف أكثر أن من يضغط على زر الكاميرا لالتقاط هذه الصور هو مصور فلسطيني قلباً وقالباً.

وعي غير كافي لدى بعض المصورين الفلسطينيين ساهم بشكل مباشر في تشويه صورة الضحية الفلسطيني ويجعل منه جلاداً. ضحالة في الوعي تركت انطباعاً أن الفلسطيني هو مخلوق لا يفقه سوى لغة الدم.

لا ننكر الواقع الذي يفرض نفسه علينا، لكن ليس للدرجة التي يجردنا فيها الاحتلال من انسانيتنا، ليختفي الطفل الفلسطيني البريء والطبيب والفنان والميكانيكي والطالب، والبائع من الساحة الفوتوغرافية. ان ابراز بعض المصورين لمهاراتهم في اظهار الفلسطيني الضحيه هي بالفعل حقيقة وأمر ايجابي، الا أنه هذ ليس كافياً، كما قالت المصورة السويدية ميا غروندال في لقاء خاص معها ان صورة الفلسطيني الطاغية في الغرب "حتى الآن" هي صورة الارهابي الحاقد المتسلح بثقافة القتل، داعية الى تسليط الضوء على الفلسطيني الإنسان.

----------

(1)كيبوتس: تجمع قروي اشتراكي انتهجته الحركة الصهيونية لخداع الكتلة الشرقية

والاتحاد السوفيتي بأن الدولة العبرية قائمة على النظام الاشتراكي، والمعبروت جمع معبراه ويعني مركز تجمع سكنية لتجميع المهاجرين السفيراديم (من أصول شرقية) كمحطة قبل "استقرارهم" في المدن الكبرى التي خصصت اليهود الاشكنازيم (من أصول غربية) .

(2) إعتقلت أجهزة المخابرات الاسرائيلية شابين فلسطينيين وأعلنت أنهما قٌُتلا في اشتباك مسلح، ثم تبين أن جماجمهم تحطمت بصخرة كبيرة خلال تحقيق ميداني في دير البلح بقطاع غزة.

سامي أبو سالم، صحفي من غزة

[بسكوته]

كلنا نعرف أن كل عضو يشارك في المنتدى

تسجل عدد مشاركاته إلى جانب اسمه. . .

وبقدر ما يرتفع عددها يعلو لقبه ويزداد لمعانا. .

ولو أنه لمعان الكتروني..قد لا يمت للحقيقة بصلة . . .

..لأنه يعد بالرقم لا بالكيف
لكن الأعضاء من حولك يعدون مشاركاتك بالكيف لا بالكم..

والملائكة من فوقك يعدون بالكم والكيف..!!

فاحذر أن تخطيء..فالكل يراك!

هل تريد ان تصبح عضوا مهما ?
-----------

اجعل من نفسك عضوا نافعاً

وحاسب نفسك قبل أن يحاسبك الناس

فالكثيرون يظنون أن وجودهم

بأسماء مستعارة يخفي شخصيتهم من أعيننا

ولكنها لا تخفى على الخالق...

إذاً كيف أستفيد من عضويتي بالمنتــــــدى؟

لا تكن عضوا سلبياً في تعاملك مع الناس،

بل أفتح قلبك لهم وشاركهم أرائهم حتى يشاركوك

رأيك عندما تحتاجهم.
-----------

انشر الفرحة فيمن حولك ولا تجعل من نفسك مصدر إزعاج للآخرين ؟؟؟

-----------

أنت تستحق الإكبار بقدر ما تبحث للآخرين عن أعذار!
سامحهم ولا تغلظ القول عليهم،
فكن كبيراً في تصرفاتك عن كل سلوك طائش.

-----------

كن صريحا ومباشرا في قلمك،
لأن التحوير والتلميح يوقد الظنون السيئة ويشعل الفتن.

-----------

فكر مرة..مرتين..وثلاث عند كتابة موضوع:
أهميته، فائدته, والأسلوب الذي ينبغي أن تكتب به..
حاول الإلمام بجميع النقاط الضرورية وراجعها مليّا.
-----------

من الطبيعي جداً أن تكون لديك فكرة شاملة ودقيقة عما تكتب،
فلا يصح أن تضع موضوعاً لا تعرف أبعاده ولا تملك خلفية وافية عنه،
حتى لا تقع في احراجات من السائلين مما يكون صورة خاطئه عنك.

-----------

اجعل أسلوبك أثناء الكتابة مشوقاً واحذر الإطالة فهي
تبعد القارئين...
اختصر الكلام وابحث عن ما هو مفيد.

-----------

المنتدى يقرأه شرائح مختلفة من البشر
حتى لا تجرح ..
وتثير فتيلة النزاع الديني أو القبلي...
راقب كلامك جيداً، وانتبه لكل ما تقوله.
-----------

الكل يتوقع منك الأفضل عند تسجيلك في المنتدى وأنت مطالب به
لوضع صورة جيدة عنك..
ونحن نرغب في رؤية إبداعاتك أينما كتبت لذا حاول بذل
قصارى جهدك في أي عمل تقوم به..
لأنه يعكس روحك بالتأكيد..والرسول المصطفى عليه أفضل
الصلاة والتسليم أوصانا قائلاً في حديثة
" من عمل منكم عملاً فليتقنه "
لذا حاول الاجتهاد قدر المستطاع في إبراز موهبتك.

-----------

غني عن القول أن طريقتك في الكتابة لفظة لفظة
تعكس دينك وتربيتك ومبادئك..
والقارئين المحترمين لا يمكنهم الحكم عليك إلا من أسلوبك..
..فالله الله فيما تكتب..
احترام الجميع وتقديرهم، والبعد عن السباب والشتيمة..
..لها دلالة واضحة على علو أخلاقك..
ونبل صفات من زرعهم فيك والعكس كذلك

-----------

سعة صدرك وتحملك النقد أمر مطلوب..
فلا تمتعض فور رؤيتك نقد لا يعجبك...
بل على العكس..المع بأخلاقك وأرقى بأهدافك فوق
كل تصرفات طائشة..
واجعل من ردودك نموذج أعلى لشخصك..
كن واثقا من كلامك وناقش النقد بصدر رحب
وأوصل حجتك بأرق الكلمات وأعطرها حتى تؤثر في
نفوس القارئين وتحركهم نحو فكرتك..
والمولى عز وجل أوصى نبيه الكريم
بالصبر على أذى الكلام وأتباع الأسلوب لأمثل في الحجة والموعظة الحسنة.

-----------

لا تضع بينك وبين الآخرين حواجز لا وجود لها..
أو تضع تصوراً عنهم في خيالك أنت فقط...

-----------

من الخطأ الذي يقع فيه الكثيرون، الاعتقاد بعدم
أهميتهم في المنتدى،
ويدللون على ذلك، بعد