مـكـتـبــــــة الـنـبـــراس الـعـلـمـيــــــــه (( كتب + دراسات + مقالات ))

[همسات]

روائيون مصريون يفتحون أدراجهم لـ «الشرق الأوسط» على أعتاب العام الجديد

الرهان على الزمن هاجس يؤرقهم



القاهرة: إيهاب الحضري

جمال الغيطاني يبحث عن الوقت، على أعتاب العام الجديد، فلم يبق من العمر، قدر ما مضى، بحسب رأيه، لذا فهو مشغول بهاجس انجاز ما لم ينجزه بعد. إدوارد الخراط يتابع مطاردة الأفندية منذ العام الماضي، وهو مستمر في مهمته الروائية العصية هذه، في ما يتابع ابراهيم عبد المجيد مطاردة حكايات مدينة الاسكندرية. إبراهيم اصلان سيحاول خلال العام الجديد ان يفي بوعد قطعه لقرائه مطلع التسعينات، وسيتجسد ذلك في كتاب فيه مواقف من الليل الحالك الذي يرخي بظلاله عليهم. اما الأسواني فهو يحاول الخروج من سطوة روايته الأخيرة «شيكاغو» ويدخل في أجواء حكاية جديدة يخشى الكلام عن أجوائها وأشخاصها كي لا تتبلبل أفكاره. اما سعيد الكفراوي فسيعمل جاهداً في العام الجديد، ليخرج روايته الأولى إلى النور بعد حلم أربعين سنة قضاها في كتابة القصة والحلم بالرواية. تحقيق يرينا بماذا يحلم كبار الروائيين المصريين على اعتاب عام جديد، وما الذي حققوه خلال العام المنصرم؟


تعتبر نهاية كل عام مفترق طرق يقف عنده المبدع ليفكر، ففي هذه الأوقات المفصلية يصبح استرجاع الأحلام المؤجلة أكثر حضورا. هناك من يشعر أن العمر لم يعد يملك رفاهية التأجيل، فيعيد ترتيب أوراقه لينقل ما هو مؤجل إلى موقع الصدارة. ووسط كل هذا قد يكون للأحلام العامة مكانها وربما تتراجع، كما أن هناك من يوافق على النظر للوراء ولو للحظة ليحدد ما استوقفه من أحداث. لكن هناك في المقابل من يهرب من الإجابة لأسباب عامة أو شخصية. عموما طرحنا سؤال الحلم المؤجل على عدد من المبدعين المصريين، فجاءت أحلامهم لتمزج بين الأمنيات المطلقة والمشروعات المحددة. وهناك من يواصل منهم محاولة القبض على حلم كان هو نفسه مع بداية العام لكنه لم يتحقق... إلا قليلا!

الغيطاني يحلم بامتلاك الوقت

في ظل عمله كرئيس تحرير لمجلة «أخبار الأدب» وما تفرضه عليه مقتضيات الوظيفة من متطلبات يصبح حلمه متوقعا نسبيا. هنا يكون الوقت هو الهدف والحلم، لهذا تصبح كلمات الروائي جمال الغيطاني التالية مبررة: «أخطو نحو العام الجديد وأنا أتمنى أن أنجز ما أحلم بأن اكتبه. فأنا لست من الكتاب الباحثين عن موضوع، وكل مشكلتي تتمثل في الوقت. العمل اليومي يستهلك الكثير مني ولا يبقي لي إلا ثمالة تصلح للإبداع». لكن الأمر لا يخلو من حلم اقترب من التحقق فعليا: «انتظر صدور عمل جديد فرغت منه يحمل اسم: «رن». وهي كلمة تعني الاسم في اللغة المصرية القديمة، لكن عندي مشروعات كثيرة جدا تحتاج إلى وقت لأفرغ منها وانا في سن متقدمة ولم يبق من العمر الكثير». مشروعات الغيطاني الغزيرة وانشغاله بأعباء العمل الصحافي لم يشغلاه عن الحلم الثقافي العام. وأحلامه هنا لا تقل غزارة: «أتمنى ان تتغير الاوضاع الثقافية في مصر للأفضل، وأن تكون هناك رؤية وعناية أكثر بالمبدعين الحقيقيين وأن ينتهي الفساد الثقافي، وأخيرا أن يشهد العام المقبل إنشاء وزارة للآثار، لكي تنجو الآثار المصرية مما هي فيه من اوضاع متدهورة». هل يمكن أن يتسع العام المقبل لكل هذه الأحلام؟ ربما، فالمعجزات لم تنته بعد!

في سياق كهذا يرى الغيطاني أن الأحداث الثقافية المهمة خلال العام الماضي لم تكن مصرية، وإنما جاءت من جهة الخليج، يوضح: «الاحداث كلها كان مصدرها الخليج، ومنها وقفية الشيخ محمد بن راشد التي يبلغ قدرها 10 مليارات درهم تم تخصيصها للثقافة والتعليم، ومشروع الكلمة للترجمة الذي انطلق من ابوظبي، ويكمل المشروع القومي للترجمة الذي بدأه في مصر الدكتور جابر عصفور قبل سنوات، أيضا مشروع الترجمة الذي اطلقته قطر. لكن كل ما أتمناه ان يتم التنسيق بين مشروعات الترجمة في الوطن العربي، لأن هناك ما يشير إلى أن هناك جهودا مهدورة في هذا المجال. ويكفي أن أشير إلى كتاب واحد مثلا، هو «الكون الأنيق»، تمت ترجمته أربع مرات. عموما أعتقد أن الاتجاه للثقافة في الخليج هو الذي يستحق وقفة، ويجعل كل ما ارجوه هو ان تسترد مصر عافيتها الثقافية».

الخراط لا يزال يطارد الأفندية

قبل ساعات من انقضاء عام 2006 كنا قد سألنا الأديب إدوارد الخراط عن مشروعه الأدبي الذي سيشغله في العام الجديد، فتحدث عن عمل: «يتناول عالم الأفندية، هذا العالم الذي لم يعد له وجود الآن. ويستعرض شخصيات مثل محروس افندي ونصيف افندي وأفندية آخرين. إنها متتالية قصصية تجمعها تيمة واحدة تركز على أفندية الثلاثينيات والأربعينيات». بعد عام من الانقطاع عدنا نسأله عما أنجزه فرد ضاحكا: «تصور أنها لم تكتب بعد!». السبب منطقي، وهو أن حالة الكتابة لا يمكن الإمساك بها. لكن هذا لا يعني أن العام انقضى من دون أي تقدم، يوضح الخراط: «كتبت منها جزءا او اثنين، وهي متتالية قصصية اكثر منها رواية مقسمة الى فصول. كتبت القليل لكن لا يزال هناك الكثير الذي لم يكتب، والكتابة حالة ليست بيد الكاتب لكنها بيد الله». وفقا لهذه الرؤية يصبح الحديث عن أية مشروعات يمكن أن يشهدها العام الجديد غير مجد، لكن الأمر يحتاج إلى محاولة. نطرح السؤال على الخراط فيجيب: «عندي نوع من انواع التوقع، قد تكون توقعات متفائلة أو متشائمة، لكني اعتقد ان الكاتب عندما يتحدث عن عمل يرغب في كتابته، فإن هذا يعوق الكتابة ولا يحفزها، وبالتالي لا يجب أن نتحدث عن الاحلام المؤجلة لكي لا يصبح هذا عائقا أمام انتقالها من حيز الخيال إلى النور». وهكذا يصبح مشروع الخراط الوحيد الذي يمكن أن نتحدث عنه بمزيد من الوضوح هو رحلته في عالم الأفندية الذي انقرض.

أصلان يتمرن على الابتسام ويستكمل وردية ليل

أحلام الروائي إبراهيم أصلان المؤجلة مرهونة بالحالة الصحية، لهذا يقول: «أتمنى أن تنتظم معي الحالة الصحية، بحيث استطيع استكمال مجموعة قصصية تحمل عنوان «تمارين على الابتسام»، ورواية اخرى لم اطلق عليها اسما حتى الآن». المشروعات الإبداعية التي يتمنى أصلان أن تنجز في 2008 تتجاوز الحاضر إلى وعد قديم لم يتحقق حتى الآن. يوضح: «عندما نشرت وردية ليل في بداية التسعينات وعدت في الصفحة الاخيرة بوجود كتاب ثان. الآن أرى أن العمل الذي وعدت القراء به يمكن ألا يكون رواية، لكن يظل لليل بقية وإن لم استكمل الرواية، فهناك انطباعات ومواقف من هذا الليل أعكف حاليا على كتابتها».

وعن حلمه الذي يرتبط بالحالة الثقافية العامة يقول: «في ظل الاحتقان الاجتماعي الحاصل، لا يمكن أن تكون هناك احلام ثقافية بمعزل عن حلم الانفراج الاجتماعي. احلم ان ينصلح حال الوطن ويتسق مسار الاشياء ونبدأ في الشعور بأن الوطن هو المكان الذي يصون كرامتنا وحريتنا، يسود فيه القانون وتتكافأ فيه الفرص. فالوطن ليس مجرد رقعة جغرافية وانما مجموعة معان. وهكذا لا نستطيع ان نتمنى أمنية ثقافية بمعزل عن الشأن العام». الحالة الصحية لأصلان تعود للظهور من جديد عند سؤاله عن الحدث الثقافي الذي يرى أنه يميز العام المنقضي، فهو يجيب بقوله: «انا في الحقيقة لا أتذكر لأني قضيت فترة طويلة في العلاج وما زلت، صحيح أن الأمور انتظمت الى حد ما وصرت اتابع لماماً. لكنني اخشى ان اتوقف عند حدث لا يكون الاهم او كتاب لا يكون الأفضل، لذا افضل ارجاء الاجابة لظروف صحية افضل»!

الأسواني يحاول الفكاك من أَسر «شيكاغو»

يصف الروائي علاء الأسواني حلمه بأنه شديد البساطة، فهو يتمنى أن تمضي الكتابة بسلاسة، ويوضح: «حلمي بسيط جدا لكنه مهم. فقد بدأت كتابة رواية جديدة واتمنى ان تمضي الكتابة بسلاسة. عادة أستغرق نحو عامين في الرواية، لذلك أعرف انها لن تنتهي هذا العام». حالة الكتابة قد تستعصي رغم اختمار الفكرة، وهو أمر يبرر حلم الأسواني الذي يرفض الحديث عن موضوع عمله الروائي الثالث بعد «عمارة يعقوبيان» و«شيكاغو»، لكنه يقول: «لا استطيع ان أتحدث عن الموضوع لكنه مشروع قديم بدأت في كتابته بعدما انتهيت في شيكاغو». كيف يكون قديما بالرغم من أن كتابته لم تبدأ إلا بعد شيكاغو التي صدرت قبل شهور؟ استفسار يرد عليه الأسواني موضحا: «عندي مشاريع روايات تعود أفكارها إلى عشر سنوات، نفذت منها اثنتين بالفعل. وانا اعود لمشروع الرواية كل فترة وهو بالمناسبة يشبه الماكيت، ويضم الشخصيات والجو الروائي، وقد أضيف إليه أو أحذف منه في كل مرة أعود إليه فيها، حتى يأتي أوان كتابته. أنا الآن أحاول الخروج من جو شيكاغو لأن أي رواية كبيرة تشحن كاتبها مما يجعله يحتاج إلى وقت للخروج منها. لهذا أتمنى أن يتحقق ذلك في العام الجديد، وتأتي عملية الكتابة سلسة».

وبسؤاله عن أهم أحداث العام الماضي أجاب: «على مستوى السياسة هناك الكثير، لكن على مستوى الثقافة لم يستوقفني أي حدث أستطيع أن اقول انه الأهم».

إبراهيم عبد المجيد

يواصل الغرق في الإسكندرية


في العام الماضي كان الحلم المؤجل للروائي إبراهيم عبد المجيد هو أن ينجز رواية عن الإسكندرية بعد نكسة 1967. وقتها قال عن الرواية التي لم يكن قد كتب منها إلا فصلا واحدا: «انها تعتبر امتدادا لروايتيَّ: «لا أحد ينام في الإسكندرية» و«طيور العنبر». فقد تناولت الأولى مدينة الإسكندرية أثناء الحرب العالمية الثانية، بينما ركزت الثانية على المدينة أثناء حرب السويس. أما الرواية الجديدة فترصد اسكندرية ما بعد حرب 1967؛ عندما بدأت المدينة تفقد طابعها الكوزموبوليتي وتنتقل إلى المحلية. أصبحت الاسكندرية أكثر خضوعا لسيطرة الأفكار السلفية، وقد كتبت فصلا تبدأ أحداثه عام 1969، وسأبدأ خلال الفترة المقبلة في جمع مادة اكثر عن الأماكن والمعلومات المرتبطة بها، لأستعين بها في الكتابة». عندما سألناه عن حلم هذا العام أجاب: «أن أكتب رواية»، ذكرناه بحلم العام الماضي فابتسم قائلا: «لم يتحقق بعد». بسؤاله عن الأسباب اتضح أن الحلم ليس مجهضا كما أوحت إجابته الأولى فهو قيد التنفيذ: «تحتاج الرواية إلى مجهود وقد كتبت منها جزءا بالفعل، لكنني في حاجة للرجوع إلى وثائق هذه الفترة. وأنا عادة أستغرق وقتا لكتابة أعمالي. رواية «لا أحد ينام في الإسكندرية» مثلا استغرقت نحو ست سنوات. وأعتقد أن هذه الرواية أيضا تحتاج إلى وقت». ما هو نصيب العام المقبل تحديدا في تحقيق الحلم؟ سؤال يجيب عنه قائلا:

«أعرف أن العام المقبل لن يشهد نهاية لروايتي التي أكتبها، لكن على الأقل سأنتهي من ثلاثة أرباعها حسبما اتمنى». أما عن أهم أحداث العام الماضي فيمزج إبراهيم عبد المجيد بين اختياره لأحدها وحلمه العام: «تلك الممارسات الفكرية الغريبة التي تقود مصر إلى أعتاب فتنة طائفية، أتمنى أن نتجاوزها لأننا إذا لم نفعل سنكون على حافة كارثة حقيقية».

الكفراوي يتمنى تحقيق حلم عمره 40 سنة

حلم الأديب سعيد الكفراوي مؤجل منذ سنوات طويلة. وربما يكون العام الجديد هو الذي يشهد انضمام لقب الروائي إلى القاص. يقول الكفراوي: «حلم اي كاتب هو أن يرضي طموحه في الابداع. وانا احاول منذ زمن طويل أن انجز رواية اولى». يحاول الهروب إلى حلم أكثر رحابة، فيواصل: «أحلم بأن تستعيد الثقافة المصرية عافيتها وتخرج من اسر النمطية وتقوم بعمل علاقة حقيقية مع المتلقي، وأن يلقى الإبداع الحقيقي اهتماماً أكبر من المؤسسة الثقافية». الأحلام العامة يمكن أن تتكرر كل عام من دون أي تغيير ولو على مستوى المفردات المستخدمة، لهذا نعود إلى حلم الكفراوي الشخصي، لكنه بدوره ليس جديدا. فالرواية الحلم عاشت فترة مخاض طويلة جدا: «الرواية حلم مؤجل من أربعين سنة بالرغم من اني أعيشها وكتبت بالفعل اجزاء منها، قرأها إدوار الخراط ومحمد عفيفي مطر، الا ان الاولوية دائما كانت للقصة القصيرة. وأعتقد الآن أنه يجب الخروج من اسر وسيطرة النص القصصي بعد ثلاث عشرة مجموعة قصصية». لكن ما أسباب هذا التأخر؟ سؤال يجيب عنه سعيد الكفراوي قائلا: «كنت منذ البداية اود ان اكتب رواية بمذاق خاص. لكن المفروض الآن ان اكتب لا أن اكتفي بالأمنيات. بدأت كتابتها قبل عشر سنوات، وأنا الآن في حاجة إلى قرار وإرادة. فانا انتمي لجيل يعيش ربع الساعة الاخيرة من حياته. وانا واحد من الناس الذين لا ينشغلون بشيء إلا القراءة والكتابة. ومشكلتي أنني يمكن أن أضحي بحالة كتابة حقيقية لأقرأ كتابا جيدا. لكني اتمنى ان تنعكس الصورة هذا العام، واحب الكتابة اكثر من القراءة. هنا فقط يمكن لمشروعي أن يتحقق».

[همسات]

ترددات السياسة تصيب «معرض الكتاب العربي والدولي» في بيروت

حضور خجول مع اعتراض على التوقيت وتراشق بالاتهامات



بيروت: كارولين عاكوم

الخميس، هو اليوم الأخير لـ«معرض الكتاب العربي والدولي» في دورته الـ51، في بيروت. انه «ابو المعارض وأمها»، كما يقال عنه، لأنه أقدمها وأعرقها عربياً. لكن هذه السنة لم تكن كما سابقاتها، فقد أصاب المعرض هدوءاً مخيفاً ومقلقاً، وهجره زائروه، كما لم يفعلوا من قبل. هل هي الهزات السياسية والاغتيالات، اغتالته بطريقها، أم انه التوقيت السيئ في عز موسم الأعياد، أم تراها الاحتقانات الطائفية حسبت هذا المعرض على آل الحريري، كأنه لهم، وليس للبنان أجمع؟ كلام كثير، واتهامات متبادلة بين المنظمين والعارضين، والنتيجة ان الكتاب ينحر على مذبح الجهل بدم بارد، فماذا يحصل في بيروت، في هذا المكان الرمز الذي قاوم كل الحروب؟


من تحت ركام الأزمات السياسية والاقتصادية والأمنية المتربصة به منذ ثلاث سنوات ولد «معرض الكتاب العربي والدولي الـ 51»، الذي ينظمه «النادي الثقافي العربي» بالتعاون مع «نقابة اتحاد الناشرين» في لبنان، في مركز بيال للمعارض وسط بيروت.

وكأن قدر هذه التظاهرة الثقافية السنوية، التي ينتظرها اللبنانيون في شهر ديسمبر (كانون الأول) من كل عام، أن تصاب بنكسة في موعد انطلاقتها. في عام 2005 تزامن افتتاح المعرض مع اغتيال النائب في البرلمان اللبناني جبران تويني، فيما كانت في عام 2006 انطلاقة اعتصام المعارضة اللبنانية المفتوح في وسط بيروت، فاضطر المنظمون الى تأجيل موعده حوالي خمسة أشهر. أما هذا العام فبداية المعرض كانت أليمة بدورها، وترافقت مع تشييع اللواء الركن فرانسوا الحاج، الذي استشهد اثر عملية اغتيال صباح 12 ديسمبر.

منذ أن تطأ قدم الزائر المعرض يشعر بالهدوء المخيف في الداخل، مقارنة بما يفترض أن يكون عليه حدث كهذا. مما لا شك فيه أن الأجواء المتأزمة في الخارج تركت آثارها السلبية على أجنحة دور النشر اللبنانية والعربية، التي وصل عددها الى 184 دارا.

ورغم رداءة الوضع، يصر أصحاب الدور والبائعون على المضي قدما في مسيرتهم ومواجهة الواقع، على أمل الوصول الى مرحلة يعودون بها الى زمن استحقت فيه بيروت حمل مشعل الثقافة بامتياز. وان كان الأمل قد يطول انتظاره في بلد اعتاد أبناؤه على التأقلم بملل وكلل.

يقول ناصر فليطي من «دار رياض الريس للنشر»، «اضافة الى الطقس الممطر والتوقيت الخاطئ للمعرض، بسبب تزامنه مع الأعياد، فان التجاذبات السياسية كان لها وقع كبير في تراجع نسبة الزائرين هذا العام. ولكن يمكن القول إن البداية كانت مقبولة نوعا ما، خصوصا في حفلات التواقيع التي وصلت هذه السنة الى 30 اصدارا». ويضيف «لكن رغم ذلك سنستمر في عملنا، لأن دورنا هو أن ننتج كتبا جديدة ونقوم بتسويقها».

وعن أسعار الكتب يؤكد فليطي أن كل شيء في لبنان أصبح غالي الثمن، ولكن اذا قورن الكتاب بتكاليف الانتاج فهو بالتأكيد سيكون متدنيا، وهذا بالتأكيد دليل واضح على الأزمة التي يمر بها الكتاب في العالم العربي.

وتعتبر دينا فواز من «دار العلم للملايين»، أن «تنظيم المعرض، لمرتين في عام 2007، في مارس (آذار) الماضي وديسمبر الحالي، كسر حالة التعوّد لدى الناس الذين كانوا ينتظرونه في أوائل هذا الشهر، اضافة الى الوضع الاقتصادي المتردي الذي يتفاقم يوما بعد يوم».

ولأن السياسة في لبنان أصبحت الموجه الأساسي لعقول اللبنانيين وتفكيرهم، فها هو دستورها الذي أعدّه أمين عاطف صليبا ونشرته في كتيّب «المؤسسة الحديثة للكتاب»، ولا يتعدى ثمنه الدولار ونصف الدولار، يحظى باهتمام الزائرين الذين يقبلون على شرائه للخوض في تفاصيل هذا اللغز الخلافي الذي تتصارع عليه الأطراف اللبنانية.

وهذا الوضع أكدت عليه احدى الزائرات، التي اعتبرت أن التنوّع هو عامل أساسي في زياراتها السنوية لمعرض الكتاب، وقالت: «بعدما كنت أحرص على شراء الكتب الدينية، اليوم وبعدما فرض الواقع السياسي نفسه على لبنان، اتجهت الى اختيار الكتب التاريخية والسياسية».

ولا يختلف سعد خليفة من «المؤسسة الحديثة للكتاب» مع ما قاله زملاؤه في نظرتهم لسبب عدم نجاح المعرض، الذي اختصره بالوضعين السياسي والاقتصادي والتوقيت الخاطئ. واعتبر أن الايام الأولى للمعرض هي المؤشر لنجاحه أو عدمه، من خلال عدد الزائرين الذين وان لم يشتروا كتبا خلال هذه الفترة يتصفحون ويطلعون ليعودوا في الايام الأخيرة ويشتروها، أما مؤشر هذا المعرض فهو سيئ للغاية نظرا لعدد الزوار القليل منذ اللحظة الأولى لافتتاحه».

وفي حين امتنع عدد كبير من ممثلي دور النشر عن الادلاء بآرائهم، قال وليد أحوش من «دار بيسان»: «توقعنا سلفاً ما سيكون عليه المعرض، فالواقع الحالي لم يفاجئنا، لذا كان يفترض اتخاذ قرار الغائه، خصوصا أن اللبنانيين لا يزالون يعيشون صدمة الاغتيال التي وان خفت وطأتها بعد ايام من افتتاحه، الا أنها ما تزال حاضرة، رغم اننا خفضنا الاسعار واحتسبنا الدولار ألف ليرة بدلا من الألف والخمسمائة ليرة لبنانية، مع العلم بأن سعر إيجار الأجنحة لا يزال نفسه من دون اي تعديل أو تغيير».

أما تقويم مدير التسويق في «مركز دراسات الوحدة العربية» حسيب حسيب، فأتى متناقضا مع الآراء المتشائمة، ووصف يوم الافتتاح بأنه عادي، فيما اعتبر أن الأيام الأولى كانت ممتازة وان تأثرت بشكل بسيط بالأوضاع العامة، قائلا «من يحتاج الى الكتاب سيشتريه من دون تردد ولا يهتم بسعره».

ووصف جبران ابو جودة من «دار الساقي» المعرض بأنه بطيء، وأشار الى أن الروايات تحتل المرتبة الأولى في قائمة المبيعات لديهم.

ومما لا شك فيه أن الأسباب التي ذكرها ممثلو دور النشر لعبت دورا مهما في تراجع نسبة الزائرين، لكن اضافة الى ذلك يبدو أن اللبنانيين انجروا إلى اللعبة السياسية وانسحبت تردداتها الى ثقافتهم. فليس غريبا مثلا ان تسمع أن المقاطعة أتت من شريحة من الناس معارضة لسياسة رئيس مجلس الوزراء اللبناني فؤاد السنيورة الذي افتتح المعرض، واضعة هذه الخطوة في نطاق الاستفزاز لفئة معينة من اللبنانيين، علما بأن رعاية رئيس الحكومة اللبناني للمعرض، هي تقليد يمارس منذ 25 عاما. كما أن أمرا مشابها حدث في المعرض السابق حين اعترض بعض الناس على صورة رئيس الحكومة السابق رفيق الحريري المعلقة على مدخل قاعة بيال، وربما لهذا السبب أزيلت في هذا العام.

ومن جهته يرى مدير «النادي الثقافي العربي» عدنان حمود أن «وضع معرض الكتاب جيدّ، ولكن ليس كما يجب أن يكون. الاقبال خفيف من حيث عدد الزوار يوميا، وذلك نظرا للأوضاع السياسية والأمنية والاقتصادية التي تصيب كل لبناني في كل منطقة، اضافة الى اقفال بعض الطرقات المؤدية الى وسط بيروت، خصوصا يوم كان موعد انعقاد جلسة انتخاب رئيس الجمهورية».

وردا على اعتراض ممثلي دور النشر على توقيت المعرض قال حمود، ان «النادي الثقافي العربي حدّد الموعد بالاتفاق مع نقابة الناشرين اللبنانيين الذين لم يبدوا اعتراضهم على الأمر. ونحن قمنا بدورنا على أكمل وجه، وتقع على عاتق دور النشر مهمة التسويق لكتبهم».

وأضاف حمود «كذلك على اصحاب دور النشر أن يخفضوا سعر الكتاب كي تزيد نسبة البيع بدلا من بيعه بأضعاف التكلفة، وهو سعر أعلى من ذلك المتداول في المكتبات!».

[همسات]

الشباب الجامعي.. الموقف من المرأة


لندن: «الشرق الأوسط»

ما هي هويّة الشاب الجامعي اليوم، وما هي ملامح الصورة التي يحملها عن ذاته؟ وهل تشبه النموذج التقليدي للذكورة؟

هل يعي الشاب الجامعي أن الشابة، زميلته الجامعية، لم تعد تتشبّه بالصورة المحبّذة لها في مجتمعاتنا؟

هل ينعكس ذلك على الصورة التي يتمنّى أن تكون عليها شريكته المستقبلية؟

أخيراً، ما هي مواقفه من المرأة وقضاياها؟ هل إن تبدّل أحوال المرأة قد جعله أكثر دعماً لتحررها أم بالعكس؟

هذه هي المحاور الأساسية لدراسة الدكتورة عزّة شرارة بيضون التي أجريت على عيّنة عشوائية من أكثر من 1300 طالب وطالبة من الجامعات الإحدى عشرة المعترف بها رسمياً في لبنان وفي مختلف المناطق اللبنانية، ومن مختلف الطوائف المذهبية.

وتبين من هذا الاستبيان أن الشابة الجامعية ترفض، وإن باعتدال، المعتقدات المتعلّقة بأدوار المرأة وبالسلوكيات المفروضة عليها من أهلها ومن المجتمع. لكن هذا الرفض لم يبلغ، بعد، درجة التحدي. أما الشاب الجامعي فقد بدا في موقع وسطي حائر بين القبول والرفض. وبالمقارنة مع زميلاتهم، فإن الشبّان ما زالوا محافظين أكثر بكثير من الشابات: فهم ما زالوا غير قابلين بالمساواة بين المرأة والرجل في مجتمعنا بالدرجة ذاتها التي تطالب بها الشابات، وعدم قبولهم ذلك يمتد الى كل المجالات: في البيت، في المجال العام، في العلاقات بين الرجال والنساء.

يرى البعض أن تراجع الفروق بين الجنسين يبدو للرجل وكأنه انتقاص من رِفعة مقامه. وذلك لأن رفعة مقام الرجل تأسست، تاريخياً، على دونية المرأة. بل إن البعض يرى أن شعور الرجل بأن المرأة أدنى منه ضروري لفحولته الجنسية! إن أزمة الذكورة تظهر أساساً، وبرأي البعض، في العنف ضد النساء السائد في المجتمعات المعاصرة؛ وهو من بعض ردود الفعل البائسة واليائسة على تحرر المرأة من دونيتها الاجتماعية والنفسية.

وتمثّل النمط الثاني من ردود الفعل باستجابة منفتحة جاءت على شكل دعوة طليعة من الرجال كافّة أبناء جنسهم إلى التنبّه لطرح حركة تحرر المرأة، والعمل على إعادة مرتجعة ذكورتهم، من أجل كبح المنحى التدميري منها، وإلى التصالح مع أنوثتهم الخاصّة، والتخلّي عن الاتجاهات الدفاعية التي حدت بهم سابقاً إلى كبت الأنوثة في دواخلهم والحطّ من قدْر النساء، الممثّلات لأنوثتهم تلك، والماثلة أمامهم في الخارج.

لكن لا الشبان، ولا الشابات، يشكلون جبهة موحّدة واحدة في مواقفهم تجاه المرأة وقضاياها، فهم قد اختلفوا في ما بينهم تبعاً.

المسيحيون، إجمالاً، أقل قبولاً من المسلمين بالأدوار والتوصيفات التقليدية للنساء.

ومن المسيحيين فإن أولئك التابعين للكنيسة الكاثوليكية هم أقل قبولاً وأكثر رفضاً لها من المسيحيين غير الكاثوليك.

ومن المسلمين يبرز الدروز على أنهم الأقل قبولاً بها من السنة والشيعة. السنة والشيعة قريبون جداً في الدرجة التي يدعمون فيها المرأة وقضاياها،

لكن الدروز يقتربون في رفضهم المعتقدات والأفكار التقليدية حول المرأة من المسيحيين.

لا يختلف الشبان والشابات كثيراً في مواقفهم نحو المرأة وقضاياها بحسب انتماءاتهم الثقافية الاجتماعية. لكن الشابات والشبان أبناء النساء العاملات هم أكثر دعماً للمرأة وقضاياها، وأقل تمسّكاً بالمعتقدات التقليدية حول أدوارها المنزلية والعامّة.

وتشير الدراسات الغربية إلى تأثّر الشاب والشابة بنمط الاختصاص الذي يدرسون (حيث إن ذوي الاختصاصات الإنسانية والاجتماعية هم أكثر ليبرالية وأقل تمسكاً بالتقاليد والمعتقدات التقليدية). لكن نتائج الدراسة الميدانية لا تدل على ذلك. الشبان من كلا نمطي الاختصاصات متشابهون. والشابات من الاختصاصات العلمية أكثر رفضاً لتلك التقاليد.

[همسات]

أول خطاب لإليزابيث الثانية عبر «الإنترنت»




تقوم الملكة البريطانية إليزابيث الثانية، بعد 50 عاماً على أول خطاب متلفز لها بمناسبة أعياد الميلاد، بتوجيه رسالتها هذا العام عبر موقع يوتيوب الالكتروني. وقالت هيئة الإذاعة البريطانية «بي.بي. سي» إن «القناة الملكية الرسمية للعائلة الملكية البريطانية «بدأت بثها المباشر صباح أمس على موقع «يوتيوب»، وأوضحت أن الرسالة سيتم بثها في وقت متزامن مع الموقع الالكتروني.


وأوضح القصر الملكي البريطاني أن القناة الخاصة بملكة بريطانيا والأسرة المالكة يمكن الوصول إليها بسهولة عبر موقع يوتيوب وتتضمن صفحة استقبال تعرض عليها صورة لقصر باكنجهام في لندن وحرسه الشهير ببزاته الحمراء وقبعاته المصنوعة من فراء الدببة، مضيفاً ان الملكة سعت منذ فترة طويلة إلى الوصول إلى أكبر قطاع من الناس والتكيف مع وسائل الاتصالات الأكثر ملاءمة مع العصر الحديث.


وقال بيان صادر عن القصر الملكي إن الموقع الجديد سيعرض أفلاماً أرشيفية عن الأسرة المالكة منها ما يعرض لأول مرة مثل حفل تتويج ملكة بريطانيا إليزابيث الثانية 1953.وتأمل الملكة التي تبلغ من العمر 81 عاماً من بث خطابها علي شبكة الإنترنت وموقع «يوتيوب» في الوصول إلى أكبر قطاع من الناس في العالم.


ويمكن مشاهدة الخطاب على الرابط www.Youtube.com/theroyalchannel


وكان الموقع بدأ العمل بعرض أول رسالة تهنئة بأعياد الميلاد والتي ألقتها الملكة عام 1957 وتظهر الصورة عبر الموقع بالأبيض والأسود. وكانت أكدت في الخطاب أن بثها للرسالة يعتبر حدثاً بارزاً، حيث بات الكثيرون قادرين على رؤيتي في رسالة التهنئة بالعيد من خلال وسائل الإعلام، وهو ما يعد نصراً حقيقياً.

[همسات]

باحثة إماراتية تهدي أطروحتها للدكتوراه حول العولمة للشيخة فاطمة




حصلت الباحثة موزة أحمد راشد العبار على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة الإسكندرية ـ شمال مصر، وقدمت الباحثة أطروحتها بعنوان القيم الأخلاقية بين الفكرين الإسلامي والغربي«دراسة نقدية مقارنة وميدانية على مجتمع الإمارات»، أشرف على الرسالة الدكتور عباس محمد حسن سليمان أستاذ الفلسفة الإسلامية المساعد بكلية الآداب بجامعة الإسكندرية.


وتكونت لجنة المناقشة من الأستاذ الدكتور محمد أحمد عبدالقادر أستاذ الفلسفة الإسلامية بكلية الآداب جامعة الإسكندرية«رئيسًا»، والأستاذ الدكتور صابر عبده أبا زيد عميد كلية الآداب بجامعة أسوان عضوا، فيما تناولت الرسالة مفهوم العولمة، وانتشار الأفكار المرتبطة بها في مختلف أنحاء العالم.


بحثت الأطروحة مدلولين أولهما الفكري أو المفهوم العقائدي الفلسفي للعولمة، والذي ينظر إليها على أنها نظرة أيديولوجية تغاير الشيوعية، التي فشلت من قبل، والتي كانت تعتمد على ملكية الدولة واحتكارها للاقتصاد والسوق المغلقة، بينما تعتمد العولمة على الانفتاح على العالم والحرية الاقتصادية والسياسية والسوق الحرة، والمنافسة العالمية، ونظام السوق العالمية المفتوحة.


أما المدلول الثاني للعولمة فهو المدلول الذي ينظر للعولمة على أنها عملية مادية تتعلق بنقل ومبادلة السلع والخدمات والنقود والموارد والمعلومات عبر حدود الدول دون معوقات أو قيود، ما عدا قيود وأنظمة التجارة العالمية حيث توصلت الباحثة إلى أن المدلولين مترابطان ومكملان لبعضهما، وأنهما وجهان لعملة واحدة هي العولمة. الباحثة أهدت رسالتها إلى أم الإمارات سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك حرم المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه.

[همسات]

جامعة إيرانية تمنح البابطين مفتاحها الذهبي

منحت جامعة يزد في الجمهورية الإسلامية الإيرانية "المفتاح الذهبي" لرئيس مجلس أمناء مؤسسة جائزة عبدالعزيز سعود البابطين للإبداع الشعري، الشاعر عبدالعزيز سعود البابطين، وذلك تقديراً للدور الذي أداه في الجامعة بإقامة دورة لمهارات اللغة العربية وتذوق الشعر والتي تخرج فيها 60 طالباً وطالبة.

وقام رئيس الجامعة الدكتور علي محمد مببدي بتسليم المفتاح للبابطين، الذي أعرب عن اعتزازه بهذا التكريم، مشيراً إلي عمق التواصل الثقافي بين المؤسسة والجامعات الإيرانية عبر أكثر من مناسبة تم فيها عمل دورات شعرية ومهارات لغة عربية ما شجع المؤسسة علي المضي في هذا المضمار.

[**( بــــدر )**]

هـــل للـعـــــدد 4 خـصـوصـيــــــــة ؟

لا توجد فكرة استحوذت على عقول الناس على اختلاف مشاربهم ومذاهبهم فلازمتهم في حلهم وترحالهم في هرمهم وشبابهم حتى بلغت حد القداسة عندهم كفكرة " العــدد "
ولقد قيل في الأعداد الكثير حتى أصبح لكل عدد قصة وتاريخ . وفي هذه العجالة وقفة مع العدد 4 ، وبعض ما قيل فيه :
- العدد 4 هو رمز الأرض لأنه مرتبط ب:
o الجهات الأصلية الأربع ؛ الشرق ، الغرب ، الشمال ، الجنوب .
o العناصر الكونية الأربعة ؛ النار ، الهواء ، الماء ، التراب .
o الفصول الأربعة ؛ الصيف ، الشتاء ، الربيع ، الخريف .
o الأرياح الأربعة ؛ الدائمة ، الموسمية ، اليومية ، المحلية .
- والعدد 4 مرتبط بالإنسان الذي هو من الأرض:
o فصائل دم الإنسان أربع A , B , AB , O .
o أحوال الإنسان من حيث الحياة أربعة ؛ الحياة في الرحم ، الحياة على الأرض ، الحياة في القبر ، الحياة في الدار الآخرة .
o الإنسان من حيث الإنجاب واحد من أربعة ؛ إما أن ينجب الذكور ، أو ينجب الإناث ، أو ينجب ذكورا وإناثا ، أو أن يكون عقيما .
o وأحوال الإنسان من حيث المعرفة أربعة ؛ عالما ، متعلما ، مستمعا ، محبا للمعرفة .
o قيل : هناك أربعة أشياء في الحياة قليلها كثير ؛ الفقر ، الوجع ، العداوة ، النار .
o وقيل : أربعة من سعادة المرء في الدنيا ؛ أن تكن زوجته صالحة ، وأولاده أبرارا ، وخلطاؤه صالحين ، وأن يكون رزقه في بلده .
- والعدد 4 مرتبط بغايات القرآن نحو البشرية:
o قال تعالى : " ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ، وهدى ، ورحمة ، وبشرى للمسلمين " .
- ومن خصائص العدد 4 الرياضية :
o أن أي عدد بعد تربيعه ، وجمع أرقامه - وجمع ناتج الجمع إذا لزم الأمر في حالة ما يكون الناتج من عدة أرقام - إنما هو واحد من أربعة أعداد هي : 1 ، 4 ، 7 ، 9 ، ومن بينها العدد 4 !!

فهل لهذه الأعداد علاقة بالأرض ، من حيث جهاتها أو عناصرها ، أو رياحها ؟ وهل لها علاقة بالإنسان من حيث فصائل دمه ، وأحواله في حيوانه (ما فيه حياة) ، وشكل الإنجاب لديه ، وحالته المعرفية !
هذه دعوة للتأمل والتفكر والله تعالى يقول : " وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه " فهل يمكن أن يكون " طائر الإنسان" مربوط بعدد !؟

بقلم: محمد مقبل
رئيس مركز التطوير التربوي
المصدر: مجلة المعلم

[**( بــــدر )**]

اسـتـعـمــــــال الـحـاســــب في مـدارسـنــــــــــــا

يحتاج التعليم في هذا العصر إلى تغيير في الأسلوب و ترك طريقة الإلقاء التي لا زمتنا منذ الصغر حتى في المرحلة الجامعية . لقد انتقل العالم نقلة حضارية و يجب أن نسير من حيث توقف العالم . الطالب في زمننا الحديث أصبح ملول لا يريد حتى الذهاب إلى المدرسة . فلماذا لا ننوع في الوسائل التي تشد هذا الطالب و ترغبه في الدراسة .

فوائد استعمال الحاسب الآلي في التدريس :

1- تشد الطالب إلى المادة العلمية .
2- تغير الروتين الذي اعتاد عليه الطالب.
3- تقبله للمادة العلمية بأسلوب شيق و جذاب.
4- تفاعل الطالب مع المعلم و عدم الكسل .
5- استعمال أكثر من حاسة في تلقي الدرس من نظر و سمع .
6- إخراج الخرائط و الرسومات للطالب بكل وضوح ( خاصة لمعلم الاجتماعيات والعلوم . (

من هذا المنطلق ورغبة مني في تطوير الطريقة التعليمية استعملت الحاسب الآلي في تدريس موادي التعليمية للمرحلة المتوسطة . حيث أحضرت جهاز حاسب و تلفزيون 29 بوصة وأعد الدروس في المنزل مع استعمال كميرة الفيديو في التركيز على الأطلس داخل الدرس . كذلك استعمال الكمرة الرقمية و عرضها على جهاز التلفزيون كذلك البحث في الإنترنت عن ما يتعلق بالدروس و إرفاقها ضمن تحضير الدرس على برنامج البوربوينت . هذا ما جعل الطالب يحس بالرغبة الشديدة في الدرس و الحضور مبكراً لقاعة الدرس الذي سبق وأن أعددته في المدرسة . هذا على سبيل المثال لا الحصر . فأنا أهيب بإخواني المعلمين على تحديث الوسائل التعليمية من أجل بناء جيل يخدم دينه ووطنه .

والله أسال أن يوفق الجميع لما فيه الخير و الصلاح .

بقلم: سعيد القحطاني
خميس مشيط
المصدر: مجلة المعلم

[**( بــــدر )**]

الـطـالــــــــب الـخـجــــــــــــول !

بعد وقت قصير من بداية الفصل الدراسي يكون المعلم و المعلمة قد تعرفا على طلابهما ( الجريء – المحاور – المشاغب – الهاديء – المجتهد – الخجول – المنظم – اللا مبالي ).

وما يهمنا هنا هو الطالب الخجول فهو عادة يتصف بالانطواء و التوتر السريع و فقدان الثقة في النفس والاستغراق في أحلام اليقظة، فنجده لا يشارك مع المعلم في الفصل، لا يستفسر عن نقطة لم يفهمها في شرح المعلم ولكنه يؤدي واجباته بدون تقصير ليس حبا في العلم والمدرسة ولكن خوفا من المواجهة مع المعلم أو خوفا من أن يوبخه المعلم أو يناقشه أمام زملائه عن أسباب عدم حله للواجب.

الطالب الخجول دائما ما يبتعد عن الانخراط والتفاعل مع أقرانه أو في الحياة العامة لإحساسه أنه غير مقبول من أقرانه أو لخوفه من أن يكون عرضة للنكتة والطرفة من قبلهم.

أخي المعلم .. أختي المعلمة .. الطلاب هم بمثابة أبنائنا وأمانة في أعناقنا وهم جيل المستقبل فعلينا ملاحظة هذه الفئة من الطلاب التي ابتليت بعقدة الخجل ومحاولة علاجها ومساعدتهم قدر الإمكان و إلا سيتحول الأمر إلى انفصام في الشخصية، وفي رأيي أن من الأسباب التي أدت بالطالب إلى الخجل والحياء هي:

المعاملة السيئة من الوالدين أو المحيطين به في المنزل وعدم اهتمامهم به وعدم التحدث إليه فهم دائما مشغولون عنه.
عدم وجود الأصدقاء وإحساسه بأنه غير مرغوب فيه.
قد يكون الطالب قد تعرض لمواقف محرجة أو مخجلة في السابق ولم يجد من يساعده للخروج من تأثيرها عليه فسببت له عقدة مستديمة.
قد يكون الطالب قد تعرض للفشل والإحباط عدة مرات وذلك بسبب الرسوب أو عدم حصوله على درجات عالية.
فقدان الطالب لمهارات التواصل و الحوار والتفاعل أو قد يكون بطيء الفهم والإدراك نوعا ما.
أحيانا نادرة يكون نقل الطالب من مدرسة إلى أخرى أو من صف إلى آخر واختلاف المحيط السابق سبب للخجل ولكن معظم الطلاب يتغلبون على هذه المواقف فلا تسبب لهم عقدة الخجل.

بقلم: عبد الله الخضراوي
المصدر: مجلة المعلم

[همسات]

نيفين جندي أنجزت 21 بورتريها للأديب الراحل في أيامه الأخيرة
وجوه نجيب محفوظ


إرسال طباعة حجم الخط







أخر تحديث: الأربعاء 26 ديسمبر 2007 الساعة 11:58pm بتوقت الإمارات

القاهرة
زين ابراهيم:
تحت عنوان ''لقائي معه'' قدمت الفنانة التشكيلية نيفين جندي 21 بورتريها للأديب العالمي الراحل نجيب محفوظ تصور أيامه الاخيرة حيث الوجه المليء بالشجن والروح الساكنة في جسده الهزيل، وتعبر اللوحات الزيتية تعبيرا صادقا عن مرحلة شيخوخة نجيب محفوظ.

والفنانة نيفين جندي تتلمذت على يد الفنان الكبير صبري راغب خاصة في مجال البورتريه والتشريح والطبيعة الصامتة، وهو ما ظهر في قسمات وجه نجيب محفوظ التي تمتلئ بالتأمل والسكون والشجن خلال جلساته مع محبيه الذين كانوا همزة الوصل بينه، وبين الحياة وتمنح خامة الزيت خصوصية متفردة للوحات.

وتقول نيفين جندي ان معرفتها بالأديب الراحل بدأت عن طريق الأديب نعيم صبري أحد جلساء محفوظ الذي اصطحبها معه مرة وقررت أن تواظب على حضور الجلسات لمدة عامين، مما مكنها من الاقتراب من نجيب محفوظ والتعرف على شخصيته الثرية وتواضعه ووداعته وتشبثه بواقع المجتمع وأحداثه وقيمه. وبعد مرور شهرين من حضور جلسات محفوظ طلبت أن ترسمه خلال جلساته مع اصدقائه ومحبيه فوافق وكان ناتج هذه التجربة الفريدة 21 لوحة رسمت كل لوحة في جلسة.

وأكدت أنها عندما بدأت رسم نجيب محفوظ لم تستطع التوقف عن الرسم وطافت معه في كل مكان يذهب اليه فقد أسرها بشخصيته وحضوره ولم تكن ترى سوى تفاصيل وجهه وجلسته وتركت شعورها يحركها لتخرج بلوحاتها الزيتية ومئات الصور الفوتوغرافية التي عبرت عن شيخوخة الاديب الراحل.

وقالت نيفين إن روح محفوظ أسرتها، ولأول مرة يقدم فنان أكثر من 20 بورتريها لشخص واحد متلافيا التكرار والملل ومعبرا عن شخصية ظلت تؤثر في الناس حتى أواخر حياتها.

وأكدت انها كانت سعيدة برسم نجيب محفوظ وبالنتيجة التي وصلت اليها حيث صورت أبرز ملامح فترة الشيخوخة لمحفوظ وقربتها للناس الذين كانوا يحبونه ويمثل لهم رمزا وقيمة، وتتمنى ان تستكمل التجربة برسم ملامح شخصيته في فترات مختلفة من حياته.

ورفضت نيفين جندي بيع لوحات المعرض باعتبار ان للوحات مكانة وقيمة أكبر من أن تباع، ولهذا استعانت بالطباعة لتقدم مستنسخات من اللوحات يمكن لمحبي وعشاق نجيب محفوظ ان يقتنوها.