مـكـتـبــــــة الـنـبـــراس الـعـلـمـيــــــــه (( كتب + دراسات + مقالات ))

[**( بــــدر )**]

** اسم الكتاب: تائهون في صحراء الإسلام
** اسم المؤلف: مي عبد الكريم محمود
** دار النشر: الأهالي للطباعة والنشر- سوريا


وضعت المؤلفة كتابها هذا بهيئة انطولوجيا صورية متنوعة ومتفرقة عن الصحراء العربية، حاولت من خلالها عرض عدد من الملاحظات المختلفة عن الصحراء والبدوي والبادية، عبر ترجمة أكثر الفقرات دلالة وتعبيراً عن النظام الذي يسود المخيلة الغربية في تعيين الصحراء العربية في إطار الثقافة الغربية، كما رسمها أو تخيلها الأدباء الرومانطيقيون الفرنسيون في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر، من رحالة ومستشرقين أمثال شاتوبريان ولامارتين وفلوبير وغيرهم، حيث تتبعت المؤلفة أكثر الفقرات تعبيراً عن حياة البادية في مؤلفات هؤلاء، كصورة البدوي الهائم في الصحراء، وصورة الخيمة في مهب رياح الصحراء، وصورة الإبل التي تقطع المسافات على الرمال دون طعام أو ماء، إضافة إلى الانطباعات التي سجّلها الرحالة عن الخانات التي تربط الصحراء والمدن الكبرى، وعن اللصوص وقطاع الطرق والقبائل والأدلاء السوريين، عدا عن الصورة التي رسموها بعمق وبالألوان للتحولات البيئية والمناخية للصحراء، والعادات الاجتماعية والطابع الأثنوغرافي والثقافي للعرب في القرن التاسع عشر.

[**( بــــدر )**]

** اسم الكتاب: قوس قزح الصحراء
اسم المؤلف: سيف الرحبي
**الناشر: منشورات الجمل: ألمانيا 2002م


هذا الكتاب يقدمه لنا الشاعر العماني سيف الرحبي الذي سبق أن قدم العديد من دواوين الشعر، والتي زادت عن سبع دواوين، فهو شاعر الجبل الأخضر، وأجراس القطيعة، ورجل من الربع الخالي.
وهو يعمل في الصحافة ويرأس المجلة الفصلية ( نزوى) والتي تصدر من مسقط في دولة عمان. ولا يكتفي بدواوين الشعر، فهو أيضا كاتب وله عدة مؤلفات منها ذاكرة الشتات، وكتاب حوار الأمكنة والوجوه. وهذا الكتاب هو عبارة عن كما يقول في عنوانه: إنه تأملات في الجفاف واللاجدوى، وهو مجموعة من النثر والشعر والنصوص الأدبية.


رؤية في الكتابة:


يقول المؤلف إن الكتابة" كالحب توسع شرنقة المكان، تغوص فيه لتستخرج أبعاده الخفية، وتبتكر أبعادا أكثر جمالا، تحول القبر إلى فضاء فسيح، والحصار إلى جنة موعودة. هكذا بقدرة سحرية لا يعود الكائن هو الكائن ولا المكان هو المكان. كم من العلاقات في تاريخ البشر تلاشت إلا تلك التي خلدتها العاطفة والوجدان الممزق. وكم من الأماكن اندثرت إلا تلك التي حولها الفن إلى ما يشبه الأسطورة.



فلسفات:


يرى الكاتب أن ليس هناك من هو كالإمام الغزالي حدة وشراسة ضد الفلسفة والفلاسفة حتى صار عدوها النموذجي، مع ذلك نجده في مناطق كثيرة أكثر تفلسفا وعمقا من أسماء وأفكار كرس وقته لدحضها تحت قناع العداء للفلسفة. أي أن الغزالي استعان بالفلسفة ليلغي ويقاوم الفلسفة، وهذا تناقض في الفكر، فالإنسان عندما يمنع استخدام السلاح فإنه لا يستحله لنفسه، وإلا كان مخالفا لمنطق أفكاره.
ويحارب المؤلف الفكر الانسحابي أو السلبي والذي لا يرى في الحياة معنى ولا مغزى، ويقول إن الوجودية والعبثية تسللتا إلى الفكر من مبدأ الموت خاتمة الجميع. وهو يرى أن هذا الاتجاه في التفكير خطر عظيم، ليس لأنه يظلم العباقرة والمنتجين والذين دفعوا البشرية خطوة إلى الأمام، بل لأنه يدعو إلى السلبية والانكسار والانعزال، يرى أن هذه المبادئ لا تفرق بين العظمة والحقارة وبين السمو والانحطاط.



شاعر البيئة:


يقدم الكاتب نصا شعريا منثورا عن حيوانين يعرفان عند العرب، أحدهما هو النمر العربي الذي أوشك على الانقراض، ولكن هذا الكاتب يرى أن بقاءه إلى وقنتنا الحاضر دليل على أنه حيوان عجيب وفريد، فهو الحيوان الذي قاوم الصحراء والإنسان وبقي إلى يومنا هذا. ويقول في النمر:
انقرضت سلالتك القطية … انقرض الأسد والفهد الآسيوي
وبقيت وحيدا تائها في الصحراء .. كأنك من اختاره القدر لمهمة الوجود الشاقة.
وبإرادة لا ينقصها الشتات .. بقيت رفيقا لليباب والعدم.



أسرار السلحفاة :


نلمح السلاحف يقذفها المحيط … نحو اليابسة
صفوفا تتقاطر كجنود ذاهبين إلى حرب … بمعرفة ثاقبة وهدوء ناعس
تمضي إلى مساكنها البرية … بعد رحلاتها الطويلة في أعماق المحيطات.
يا من احتار العلماء في تحديد طبائعك… وأزمانك الفلكية.
قبل مائتي مليون عام وأنت موجودة.. على صفحة الأرض المتقلبة.
سنواتك العشر الأولى … وصفها المختصون بسنوات الضياع
في اللجج البعيدة … لأنهم لا يعرفون عنها شيئا.
وقفوا عاجزين أمام السر الأكثر رهبة من معارفهم،
لكن الضياع قادك الى المعرفة.
فالطريق واضحة أمامك .. رغم تلك الأزمان المتراكمة
نحو رأس الحد .. أو أقصى جزيرة في الصين
وهذا ما ينقص الإنسان الذي سيفترسك مع أول إطلالة
بعد ان نجوت من ذئاب المحيطات.



كلمات متناثرة:


ومن كلماته المتناثرة على صفحات هذا الكتاب التي تقترب من 150 صفحة، نقدم هذه السطور، وكل سطر حكمة منفصلة:
نكأت جرحا سحيقا، وإذا بالماضي يتدفق ماثلا رهيبا يحتل المشاعر والمكان بأكمله.
لو كانت أوروبا تقبل كل من تقدم إليها من العالم الثالث لأفرغت قارات عن بكرة أبيها.
براءة المعرفة أكبر قوة نواجه بها توحش الأشياء والثكنات وثقيلي الدم.
ليس للموت حسابات مسبقة، حسابه الوحيد حصد الأرواح من غير عد ولا حساب.
ليس الندم إلا من شيم النفوس التي طوحت بها الأحاسيس العميقة بعيدا عن دوائر القطيع وتواطآته.
غالبا ما يكون الحلم عن الأوغاد، حجر عثرة أمام الحياة .
مزق النمر فريسته شلوا شلوا، ونام يحلم بفريسة أخرى، دفن الحانوتي خامس جنازة هذا اليوم، وما زال نهمه لا ينطفئ له سعار.

[نيران]

بارك الله فيك على هالجهد :)

[**( بــــدر )**]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نيران بارك الله فيك على هالجهد :)

وبـارك الله فـيـك أخـتـي نـيــران

شـاكـر ومـقـدر لـكِ تـشـريـف الـمـكـتـبـه بـزيـارتـك الـكـريـمــة...

[**( بــــدر )**]

رحلات الأندلسيين إلى الجزيرة العربية





اسم الكتاب: الرحلة الأندلسية إلى الجزيرة العربية من القرن الثاني حتى نهاية القرن السادس الهجري
المؤلف: خالد عبدالكريم حمود البكر
الناشر: المؤلف


يقدم الكتاب دراسة مفصلة لموضوع الرحلة من الأندلس إلى الجزيرة العربية (خاصة إقليمي الحجاز واليمن) من القرن الثاني حتى القرن السادس الهجري .
وهي تحاول أن تستوفي دوافع الرحلة ونتائجها، وتستقصي أصول المرتحلين وظروفهم المادية والاجتماعية، وترصد مشاهدات المرتحلين وملاحظاتهم في شتى نواحي الحياة العامة في الجزيرة العربية .
وقد ذيِّلت الدراسة بأحد عشر ملحقاً ، وهي :
1- جدول بأسماء حكام الأندلس خلال فترة الدراسة .
2- كتب الفهارس (البرامج) خلال فترة الدراسة .
3- كتب الرحلات خلال فترة الدراسة .
4- جدول بأسماء المرتحلين الأندلسيين إلى الجزيرة العربية في القرن الثاني الهجري / الثامن الميلادي .
5- جدول بأسماء المرتحلين الأندلسيين إلى الجزيرة العربية في القرن الثالث الهجري / التاسع الميلادي .
6- جدول بأسماء المرتحلين الأندلسيين إلى الجزيرة العربية في القرن الرابع الهجري / العاشر الميلادي .
7- جدول بأسماء المرتحلين الأندلسيين إلى الجزيرة العربية في القرن الخامس الهجري / الحادي عشر الميلادي .
8- جدول بأسماء المرتحلين الأندلسيين إلى الجزيرة العربية في القرن السادس الهجري / الثاني عشر الميلادي.
9- وصية أبي الوليد الباجي لولديه .
10- رسالة الخليفة الحكم المستنصر بالله إلى الفقيه إسحاق بن إبراهيم .
11- قصيدة بكر بن حماد التاهرتي في نقد أصحاب الحديث، وقصيدة عبد السلام بن يزيد الإشبيلي في معارضتها .
وقد بينت الدراسة أن الرحلة الأندلسية إلى الجزيرة العربية مرّت بأطوار متعاقبة، يمكن تمييز بعضها عن بعض، ففي أول عهدها بالجزيرة العربية، اتخذت الرحلة الأندلسية طابعاً دينياً علمياً في آنٍ واحد، ظهرت معالمه في رحلات الحج وفي نوازع الزهد والتوبة، التي استوجبت شد الرحال إلى الأماكن المقدسة. كما وضحت ملامحه العلمية في مسارعة نفر من طلبة العلم الأندلسيين لملاقاة إمام دار الهجرة، مالك بن أنس (ت179هـ/795م) ، وتلاميذه من بعده. ثم طرأ تطور على الرحلات العلمية، باتساع نطاقها الجغرافي، فلم تعد تقتصر على الحجاز وعلماء الحرمين الشريفين، وإنما نشط فريق من المرتحلين الأندلسيين لدخول اليمن ومجالسة علمائه، وهبَّ فريق آخر لزيارة معظم الأقاليم الإسلامية، مفتتحاً زياراته بالرحلة إلى الجزيرة العربية، واعتنى هؤلاء وأولئك بتدوين مسموعاتهم وتثبيت أسماء شيوخهم في مصنفات خُصصت لهذا الغرض، وعُرفت بـ (الفهرسة) أو (البرنامج)، فعندئذٍ دخلت الرحلة الأندلسية في طورٍ ثان، يدعى بالرحلات الفهرسية أو البرامجية، وقد مهّد هذا الطور الذي اتسم بتدوين جانب من جوانب الرحلة الأندلسية، لنشأة الطور الثالث وهو ما يعرف بالرحلات الوصفية، والتي اتسعت أغراضها لتشمل وصف المراحل والمناهل التي مرّ بها الأندلسيون في طريقهم إلى الحج، فضلاً عن اهتمامها بوصف المكان واستقصاء أحوال السكان .
ولقد تناولت الدراسة أيضاً موضوع الطرق التي تصل الأندلس بالجزيرة العربية، فأثبتت أن هذه الطرق خضعت لتحولات عديدة خلال فترة البحث، إذ تغير مسار الطرق البرية في المغرب من الساحل إلى الداخل وذلك في القرن الثالث الهجري. وقد حاولت الدراسة تلمس أسباب هذا التحول المهم .
وأخيراً حاولت الدراسة تقديم تفسير جديد، أكثر إقناعاً، في مسألة انتشار المالكية في الأندلس، وذلك بالتركيز على القوة الذاتية للمذهب المالكي إلى جانب العوامل السياسية، ومدى ملائمة تعاليمه لطبيعة المجتمع الأندلسي، وظروفه التاريخية والجغرافية. على أن الدراسة أثبتت أيضاً أن التأثير العلمي الوافد من الجزيرة العربية إلى الأندلس لم ينحصر فقط في انتقال المذهب المالكي، وإنما اشتمل على تيارات علمية متنوعة في علوم الشريعة أو علوم اللغة أو الأنساب .
ومجمل القول فقد أحدثت الرحلة الأندلسية إلى الجزيرة العربية تأثيرات بالغة الأهمية في المجتمع الأندلسي، فعلاوة على أنها أوجدت طبقات اجتماعية ذات مكانة سامقة، وهم الفقهاء ومن في حكمهم من القضاة وأهل العلم؛ فإنها ساهمت إلى حد ما في تعريب الأندلس، لغة وثقافة وأسلوب حياة، وذلك ما نلمسه في عادات اللباس والأسماء ووسائل الترفيه ونحوها .

[اوركيد]

	بارك الله لك في كل هذا العلم والفكر وان شاء الله في ميزان اعمالك اخوي بدر ولك اجرنا باذن الله في استفادتنا من مناهلك الثريه وتقبل اصدق تحياتي وامتناني على هذي الجهود المتواصله :nb:

[سويره السنافيه]

اخوي بدر ...



مكتبه جميله مؤسسها قلم نبراسي مميز .. ولنا الفخر بذلك ...

فلك كل الشكر على هذه المكتبه الجميله ...






طحياطي

[alra7eel]

	أخي الكريم وصاحب الاطلالة التي تبهج النفس البدر !!!!! موضوع قيم يضم العديد من المعلومات فعلا يستحق المتابعة والاشادة ... شكراً لك على تلك المكتبة القيمة التي ضمت بين ضياتها كل ما هو مفيد ورائع.. بالفعل جهد يستحق أن نقف أمامه ونثني عليه .. جزاك الله خيراً وبارك الله فيك .. وجعله في ميزان حسناتك ... لاعدمناك.. . من توارى عنه الفرح يتيم الإبتسامة الرحيل

[**( بــــدر )**]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجليلة بارك الله لك في كل هذا العلم والفكر وان شاء الله في ميزان اعمالك اخوي بدر ولك اجرنا باذن الله في استفادتنا من مناهلك الثريه وتقبل اصدق تحياتي وامتناني على هذي الجهود المتواصله :nb:

الله يـجـزاك خـيـر أخـتـي الـكـريـمـة

عـلـى دعـواتـك الـصـادقــــة

والله يـقـدرنـا عـلـى تـقـديـم الـمـفـيـد

لأعـضـاء وزوار الـمـوقـــع

خـتـامـاً لا يـسـعـنـي إلا أن أقـدم لـكِ

الـشـكـر الـجـزيـل عـلـى تـشـريـف الـمـكـتـبـة

بـزيـارتـك الـكـريـمـة لـلـمـرة الـثـانـيـــة...

[**( بــــدر )**]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سويره السنافيه اخوي بدر ... مكتبه جميله مؤسسها قلم نبراسي مميز .. ولنا الفخر بذلك ... فلك كل الشكر على هذه المكتبه الجميله ... طحياطي

شـكـراً لـكِ أخـتـي الـكـريـمـة عـلـى هـذه الـزيـارة

وأتـمـنـى أن تـكـون الـمـادة الـعـلـمـيـة الـتـي حـرصـت

عـلـى جـمـعـهـا مـن بـعـض الـمـواقـع الـمـهـتـمـه بـهـذا

الـجـانـب الـفـكـري والـثـقـافـي ذات فـائــدة لـجـمـيـع

مـرتـادي مـكـتـبــة الـنـبـراس...