لماذا نرفض التعدد؟؟ موضوع للنقاش

[مســـــــك]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف الحال
في هذا الموضوع نريد ان نتحدث عن التعدد وهذا موضوع نقاشي بمعنى لا نريد ردود شكر ورد السلام ونقفل الموضوع بل نريد نقاش

انا شاهدت بالامس برنامج عما يتساءلون ولكن الحق يقال اللفظ الفعلى له هو عما يستهزءون

وكان يتحدث عن التعدد وطبعا كلنا نعلم الضيوف وهم على راسي ......رافضين التعدد رفضا تاما ويقول احدهم انا الحمد لله ازهرى ولا اعدد ابدا...!!
السؤال الذي يطرح نفسه الأن

لماذا ترفض المرأة التعدد؟ ولماذا لا يتقبله المجتمع ؟ ولماذا يحاربه أشباه العلماء ؟ وما رأيكم دام فضلكم ؟
هذا هو الموضوع وهذا هو السؤال وهو مطروح للنقاش لقضية يريدون أن يخفوها ويحاربوها بكل الوسائل
وردي بإذن الله بعد ردود حضراتكم

[ثبــــات]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته >>

اخيتي مســــــك بارك الله فيك على الطرح الرائع والتي كثر الجدال فيه..

غاليتي ان ما احله الله تعالى لخلقه لا نستطيع ان نقف ضده ونحاربه..

احل الله التعدد للرجل لحكمة يقتضيها علمها من علمها وجهلها من جهلها..

ولكن بطبيعة المرأة انسانة غيورة لاتريد احدا ان يشاركها في زوجها..

ليس اعتراضا على حكم الله انما غريزة فيها ..

وفي هذا الزمن اصبح بعض من يعدد لايراعي الله في زوجاته فتجده يهمل الاولى ولايكاد يسال عنها وعن ابناءها..

ان مانشاهده اليوم على ارض الواقع نجده مخيفا جدا..

ولكن لا اعتراض ابدا على شريعة الله بذلك..

ولكن تبقى غريزة الغيرة في غالبية النساء وانا منهم ^_^

[*النورس*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحن لا نرفض شرع الله سبحانه وتعالى ولا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

إنما تخشى النساء من عدم العدل والإنصاف بينهم على جميع الأصعدة ..

واستخدام بعض الرجال هداهم الله التهديد بالزواج كعصاة في يده , فتسبب هذا الأمر بالبغض

وكذلك الميل الواضح في هذا الزمان ,, هداهم الله وأصلح حالهم .. لأن له عقوبة يوم القيامة ..

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ امْرَأَتَانِ فَلَمْ يَعْدِلْ بَيْنَهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَشِقُّهُ سَاقِطٌ ) . وفي رواية : ( أَحَدُ شِقَّيْهِ مَائِلٌ ) .
رواه الترمذي ( 1141 ) وأبو داود ( 2133 ) والنسائي ( 3942 ) وابن ماجه ( 1969 ) .
وصحح الألباني الروايتين في " صحيح الترغيب والترهيب " برقم ( 1949 ) .
قال الشيخ المباركفوري رحمه الله :
قال الطيبي في شرح قوله ( وشقه ساقط ) : أي : نصفه مائل ، قيل : بحيث يراه أهل العرصات ليكون هذا زيادة في التعذيب .

[المجاهد11]

من يعترض على التعدد
فعليه ان يعترض على من شرع التعدد وليقل كيف لك ان تشرع ما يغضبنى ويزعجنى

ويظلم مشاعرى


الموت يكرهه الناس،،

ولكن المجاهدون يقدمون عليه وهم فرحون يستبشرون لما عند الملك الرحيم من جنات النعيم


والكل يعلم بأن الصانع اعرف الناس بصنعته

فما بالك بالخالق الملك

الذى يعلم الغيب الذى فى شخصية المرأة

التى اذا اعطيتها صك بأنك لن تتزوج عليها تزأرت عليك واطمأنت

بأنها مهما اغضبتك فلن يكون لك الا هى

فتتصرف كما تشاء وكأنها ملكتك ملك يمين

لذلك جعل الله القوامة للرجل

وهو ولى الامر الذى اذا اقام حدود الله اثابه الله فى نفسه وزوجته

اما اذا اضاع شرع الله ضاع واضاع معه اهله من زوجة او ام

لذلك فالقرار للرجل اذا كان التعدد يصلح حاله ويرى ذلك ويأمل فليفعل(طلبا لرضى الله)

اما اذا رأى سؤ العاقبة فليفكر(والامر له اى للرجل فى اختيار ما يريد)

فالرجل أساس الاسرة وعمودها باصلاحه تنصلح الاسرة لما له من تأثير وسلطان وكلمة مسموعة

المرأة بالطبع لها مكانها المحفوظ وتقوم المرأة بما لا يستطيع القيام به اعتى الرجال واقواهم واصبرهم

من يصبر على ولادة او تربية الاطفال او السكن فى البيت لفترات طويلة

كل هذا لا يستطيعه الا امرأة فاضلة مصونة تستحق اعلى المنازل

فلنرجع للتشريع الذى ارتضاه لنا رب الارباب

ولا نعمل العقول القاصرة الناقصة

التى لا تتكلم الا بعواطف ومصالح شخصية

فالمشرع سبحانه وتعالى لا يعمل لمصلحتى واو مصلحتك وفقط بل التشريع عــــــــــــــــام

ليصلح به العباد والبلاد

فلا يقيس كل منا هذا التشريع على نفسه(فلنخرج من هذه الانانيـــــــــــة المفرطة)التى ادت بنا لما نحن فيه من انحطاط وتشرذم

ولننظر للاسلام واقامة الدين

ولتنظر لعصر الصحابة

كيف انهم بعد ان كانوا يرعوا الغنم حكموا الامم

بهذه التشريعات التى مازلنا نبحث فيها من خلال مشاعرنا واهوائنا


وعندما اكثر من كلمة اهواء

أهواء

لاننى فعلا اضع يدى على الجرح المؤلم

الذى لا يندمل

وهو اذا اردت الدين فلأتخير منه ما يوافق هوايا ومصلحتى الشخصية

فلتسأل اى امرأة عن الجهاد وقتل الرجال

فلتقل هذا دين وهم ابطال

ولتسألها عن حكم رجم المحصن

فستقول ليته يطبق

هوى هوى النفس متوافق معه

اما التعدد

فلنفرد له مقالات ومنتديات ونخرج مختلفين وتالدموع فى اعين النساء لما شعروا به من ظلم واسى

ولو استطاعوا لقالوا (فليحذف هذا التشريع ارضاء لحقوق المرأة المهانة فى الاسلام

وانا لله وانا اليه راجعون

[مســـــــك]

لى عودة غدا مع حديثك اخى المجاهد واتمنى الا تكون من المنفرين وهدا من اسلوبك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه

[smmar]

موضوع مشوق للنقاش ... وذلك لتجاذب وتنوع الآراء حوله
من الأخوات الفضليات مع بعض الأخوة الكرام .

قبل إبداء الراي، أحبذ التأصيل لمجموعة من القواعد في هذا
الموضوع لننطلق منها بعد ذلك ونحن في اتفاق ووضح بالنقاط الأساسية في الموضوع بعيدا عن الآراء البعيدة عن الشرع .

1/ معلوم أن التعدد هو الأصل في الزواج وليس الإفراد .
2/ جعل الله أمر التعدد للرجل، فهو حق له يستعمله برأيه ولا دخل
للمرأة فيه .
3/ ينبغي للمرأة عند إقترانها بالرجل أن تعلم بأن له الحق في أن
يتزوج معها أي امرأة أخرى .
4/ التعدد ليس ظلما للمرأة ابدا، لأن الرجل لم يأخذ من المرأة أي
شيء من حقوقها .
5/ منع المرأة لزوجها عن التعدد، فيه جناية منها على حق الرجل ،
وهذا ظلم منها لزوجها، تسأل عنه يوم القيامة .
6/ لم يجعل الإسلام قبل التعدد اي شروط مجيزة للرجل في التعدد ،
مثل ما يدعيه بعض الناس من مشروعية التعدد لوجود مرض في
المرأة، أو أن المرأة لا تنجب .. فهذا كله لا دليل عليه شرعي .
7/ يشترط في الرجل عند تعدده أن يتذكر بأن عليه أن يعدل مع
الزوجات بما يليق بكل واحدة منهن .
8/ العدل المطلوب عند التعدد هو العدل الظاهري بعيدا عن العدل
القلبي، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب عائشة
قلبيا أكثر من بقية نسائه .
9/ العدل الظاهري لا يعني التساوي بين الزوجات في كل شيء،
لكن المطلوب العدل في النفقة والكسوة والإطعام بما يليق بكل
واحدة من الزوجات .
10/ لم نسمع أبدا في الزمان النبوي أن الغيرة كانت سببا شرعيا
للمرأة بأن تمنع زوجها من التعدد،ومعلوم عن أمر غيرة أم
المؤمنين عائشة على النبي صلى الله عليه وسلم .
11/ لم يكن هناك - وفق ما أعلم - صحابي لم يكن معددا في الزواج،
اللهم عليا رضي الله عنه مع فاطمة رضي الله عنها، وهذا لسبب
خاص، ثم كان رضي الله عنه معددا في النساء بعد وفاتها .
12/ لتتذكر المرأة بان التعدد ليس فيه زواجا عليها، لكن التعدد زواج
معها، وفي هذا فرق كبير .
13/ التعدد شرعه الله سبحانه لحكم كثيرة، من أهمها محو العنوسة
في مجتمعاتنا .
14/ التعدد فيه فرصة كبيرة للمرأة المطلقة بأن تكون تحت قوامة رجل
ينفق عليها ويراعيها ظاهرا وباطنا .
15/ الخشية من عدم عدل الرجل، أمر ليس بمانع من التعدد، فعلم
الغيب بيد الله، ومثله مثل ما يكون بعد الزواج، ليس بعاصم من
احتمال الوقوع بالزنا مستقبلا من بعض الرجال والنساء .
16/ معلوم أن من فوائد التعدد: إشباع حاجة الرجل من الشهوة في
حال وقوع المرأة في الدورة الشهرية ،أو المرأة في المرض .
17/ من جهالة بعض النساء وعداوتهن لما أحله الله أنهن يقولون
بلسان المقال : ( الزانية ولا الثانية) كأنهن يردن لأزواجهن الوقوع
في الحرام، عوضا من الإقدام على الحلال .

ولنا تتمة في الموضوع بإذن الباري ,,, جل في علاه .

[مســـــــك]

الاخوة الافاضل المجاهد و smmar

ان التعدد أمر قد ذكر في كتاب الله وبالتالي ليس محل نقاش انه حلال ام حرام
وقد ذكرتم أهميته الآن في عصرنا الحالي وخاصة مع زيادة العنوسة والفحش والزنا وكيف أن دعاة الباطل يريدون منعه باعتباره حراما
ولكن بيد أنكم نسيتم أو تناسيتم أن بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج عليهن أزواجهن ولو كانت سنة أو الأصل لكن أولى الناس بذلك
انني لا أرفض ولا أستطيع أن انكر حق زوجي في الزواج بأخرى
ولكني
لن أستطيع العيش معه فغيرة النساء لن تمكنني من ذلك
نعم لن استطيع وهذا حقي الذي تنكرونه علي فربما ارد له مهره وانفصل لأن من يعيش ويعاشر امرأة أخرى لن استطيع تقبله من داخلي
اعلم ان هجومكم علي سيكون شديدا ولكن ارجوكم انظروا لقولي منذ البداية أنني لا انكر التعدد ولا ارفضه ولكني لا استطيع تقبله في حياتي التي أريدها أن تكون هادئة مع زوج احبه واخلص له ويحبني ونعيش في سعادة وهناء ونكون ازواجا في الجنة ان شاء الله
فأمة الله سارة لم تستطع تحمل العيش مع زوجة أخرى لنبي الله ابراهيم عليه السلام واستجاب لها وترك هاجر في صحراء مكة
نعم هذه مقدرة انسانية ومنزلة عظيمة تلك التي تساعد في عفة النساء المسلمات
ولكني لن أقدر عليها وهذا ليس ذنبا
كما ان من يتزوج بأخرى لا يتزوج العوانس للأسف أو المطلقات في زمننا هذا ولكنه يتزوج بنت صغيرة من الأفضل أن يساعد شاب فقير في الزواج منها
وهنا وانا اعيش منذ فترة وجيزة في احدى دول الخليج تجد الرجل حين تصل امرأته مثلا للثلاثينات يتزوج بأخرى صغيرة وتجد الرجل وأقسم بالله رأيتها كثيرا فوق السبعين ويتزوج فتاة في السابعة عشرا وهناك شباب لا يستطيع الزواج فهل هذا ما تريدون ؟
وتقبلوا احترامي
والسلام عليكم

[مســـــــك]

احسنتِ اختى النورس فهذه مشكلة مهمه ان احيانا الزوج يريد ان يقهر زوجته فيلجأ الى ا لتعدد

إخوتي الكرام قال تعالى " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ
مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ
فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ {3}" سورة النساء
الشرط واضح لتعدد الزوجات وكل ما عدا ذلك ظلم وحرام

[مســـــــك]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثبــــات وفي هذا الزمن اصبح بعض من يعدد لايراعي الله في زوجاته فتجده يهمل الاولى ولايكاد يسال عنها وعن ابناءها.. ان مانشاهده اليوم على ارض الواقع نجده مخيفا جدا.. ولكن لا اعتراض ابدا على شريعة الله بذلك..

بالفعل اختى ثبات فالرجال لا يعدلون بين النساء ويهملون المرأة الاولى بحجة انه رجل وان الله احل له التعدد ويتناسى انه حرم عليه الظلم وامره بالعدل بين نساؤه

[smmar]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مســـــــك الاخوة الافاضل المجاهد و Smmar ان التعدد أمر قد ذكر في كتاب الله وبالتالي ليس محل نقاش انه حلال ام حرام هذا كلام جميل منك - سلمكم الله - ولكم لسن الحال يخالف لسان المقال . ولكن بيد أنكم نسيتم أو تناسيتم أن بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج عليهن أزواجهن ولو كانت سنة أو الأصل لكن أولى الناس بذلك لم أنس هذا الأمر ، ولقد ذكرته عن علي رضي الله عنه لأنه سمع مقالة النبي صلى الله عليه وسلم حين حاول أن يتزوج من بنت أبي جهل، فرفض النبي عليه السلام منه أن يجمع معها بنت كافر، وامتثل لقول النبي ( يغضبني ما يغضبها ) لخصوصيتها، لكنه بعد موتها تزوج الكثير من النساء وأما رقية وأم كلثوم فمعلومة ظروفهما مع عثمان، بشان الهجرة إلى الحبشة أولا ، ثم لمرضها وجلوس عثمان معها، ثم زواجه من أم كلثوم ثم مرضت ثم تزوجت من الكثير . وايضا التعدد بيد علي وعثمان وابن أبي العاص زوج زينب وليس النساء انني لا أرفض ولا أستطيع أن انكر حق زوجي في الزواج بأخرى ولكني لن أستطيع العيش معه فغيرة النساء لن تمكنني من ذلك نعم لن استطيع وهذا حقي الذي تنكرونه علي فربما ارد له مهره وانفصل لأن من يعيش ويعاشر امرأة أخرى لن استطيع تقبله من داخلي كلامكم واضح، فدمار البيت عندكم سهل جدا، وتضييع الأولاد أيسر، فقط لإرضاء الغيرة عندكم والكبرياء الأنثوي . ومن هذا الذي أعطى المرأة الحق في أن تطلب الإنفصال لأجل أنها لا تسطيع أن تعيش مع زوجة أخرى لزوجها ؟ وهل كانت الغيرة سببا شرعيا للإننفصال ونسيان فضل الزوج على زوجته ؟ هل غاب هذا عن نساء الصحابة وفيهم من هم أفضل منكم علما وخلقا وحبا لأزواجهم، والغيرة في قولبهن على أزواجهن فلماذا لم يطلبن الإنفصال . وتذكري ( إيما امرأة سألت الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة ) اعلم ان هجومكم علي سيكون شديدا ولماذا الهجوم بشده ... الحمد لله لا زال المنق بالحكمة والكلمة الطيبة موجود . فأمة الله سارة لم تستطع تحمل العيش مع زوجة أخرى لنبي الله ابراهيم عليه السلام واستجاب لها وترك هاجر في صحراء مكة لكن نبي الله إبراهيم لم يطلق هاجر، وايضا الله أمره أن يدع هاجر مع ابنها في مكة وليس لأجل إرضاء سارة ... راجعي الحديث والرواية في ذلك ( الله امرك بهذا ؟ ) كما ان من يتزوج بأخرى لا يتزوج العوانس للأسف أو المطلقات في زمننا هذا ولكنه يتزوج بنت صغيرة من الأفضل أن يساعد شاب فقير في الزواج منها الإختيار بيد الرجل يختار ما يشاء من النساء ، الصغير أو الكبيرة، الطويلة أو القصيرة ... العانس أو البكر، يعني لو تزوج الرجل ارملة عمرها ستين سنة وعندها عشر أولاد راح تكون الزوجة موافقة ؟؟؟ وهنا وانا اعيش منذ فترة وجيزة في احدى دول الخليج تجد الرجل حين تصل امرأته مثلا للثلاثينات يتزوج بأخرى صغيرة وتجد الرجل وأقسم بالله رأيتها كثيرا فوق السبعين ويتزوج فتاة في السابعة عشرا وهناك شباب لا يستطيع الزواج فهل هذا ما تريدون ؟ وهل هذا حرام ؟ ألم يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم وكان في الخمسين من عائشة وكان عمرها في التاسعة ؟ والذي لا يستطيع أن يتزوج عليه بالصيام أو لجان الزكاة لتساعده في الزواج والسلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله